1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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教育是人类社会发展的重要组成部分，它承载着培养人的价值观念、技能和能力等重要任务。在马克思主义教育学的框架下，教育被理解为社会关系的一种特殊形式，是社会主义建设的重要力量和保障。
教育的本质是以社会实践为基础的，它通过教育过程中的交互、相互作用和沟通来完成人的能力培养和价值观念的塑造。马克思主义教育学强调教育的社会性、历史性和目的性，关注个体与社会、历史的互动关系。
马克思主义教育学以人的全面发展为指导原则，认为人的全面发展是教育的根本目标。这里的全面发展不仅包括个体的智力、体力、美育等方面，更重要的是涵盖了人的社会性、道德性和创造性等精神层面的发展。
在马克思主义教育学中，强调教育的目的是培养具有社会责任感和社会公民意识的人。这意味着教育应当致力于充分激发学生的主动性和创造性，引导他们形成正确的价值观念，并培养独立思考和社会参与能力。
马克思主义教育学强调教育的阶级性和历史性，并将其视为社会意识形态的重要组成部分。教育是社会生产关系和阶级关系在教育领域的表现，它既受到社会经济基础的制约，又对社会经济基础产生影响。
马克思主义教育学着重强调教育与生产劳动的联系，主张在教育中注重劳动实践和劳动技能培养。通过劳动实践，学生能够从小事做起，让他们体验到劳动的价值和意义，从而树立起正确的人生观、世界观和价值观。
马克思主义教育学在实践中不断发展和创新，为教育改革和发展提供了有力的理论支持。它将继续引领教育事业的发展，为培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人作出新的贡献。
马克思主义教育学作为一门独特的学科，以其独特的视角和理论体系，对教育实践和理论研究产生了重要影响。它以人的全面发展为根本目标，关注个体与社会、历史的互动关系，强调教育的社会性、历史性和目的性。马克思主义教育学将继续引领教育改革和发展，为创造美好的教育事业而努力奋斗。
