1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思主义大众化并非一蹴而就的过程，而是需要通过多种途径与手段，将其深入到人们的生活中。首先，我们可以通过丰富多样的文化形式传播马克思主义的思想。艺术、音乐、电影等都是人们接触文化的重要途径，借助这些形式，我们可以将马克思主义的思想以一种生动、直观的方式呈现给大众，引发共鸣和思考。
同时，借助互联网的快速发展，我们可以通过网络平台让更多的人参与到马克思主义的交流与讨论中来。通过开展线上的讲座、研讨会等形式，我们能够为广大人民提供学习和交流的平台，促进对马克思主义的理解和消化。此外，利用社交媒体等工具，我们还可以将马克思主义与当下的热点问题相结合，引起更多人的关注。
除了以上方法，我们还可以通过深入实际，将马克思主义与人民群众的生活直接联系起来。以社区为基础，开展马克思主义的学习活动和实践，让人们亲身感受到理论与实践的结合。通过参与各种社会实践活动，人们将更好地理解和应用马克思主义的原理，并在实践中不断完善和发展这一学说。
同时，要想实现马克思主义的大众化，我们还需要加强对马克思主义思想的教育和普及工作。从小学到大学，从工人到知识分子，我们都应当有机会接触和学习马克思主义的基本原理。通过系统化的教学和阐释，将马克思主义的核心概念传授给更多人，使他们能够真正理解、接受和运用这一思想体系。
大众化并非简单地降低理论的难度，而是要将马克思主义的原理与人们的实际需求相结合。只有这样，才能够使马克思主义的观念深入人心，成为广大人民群众的共同追求。马克思主义大众化的过程不仅是向人民群众普及一种学说，更是促进社会公平正义、实现共同富裕的一种途径。通过马克思主义的大众化，我们可以激发人们的价值追求，推动社会的进步与发展。
马克思主义思想因其理论的深入、维度的广泛而显得较为复杂，但我们应当相信，在大众化的努力下，马克思主义将会成为人们的共同语言，为构建一个更加公正、平等的社会贡献出自己的力量。通过丰富多样的传播方式，深入实践和社会生活，加强教育普及和理论引导，我们可以让马克思主义更好地为人民所接受和理解，为实现美好社会的梦想而努力。
