1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，反对本本主义主张人们应超越个人利益和偏见的限制，以开放的心态去认识和理解他人。每个人都有自己的主观认知和经验，但在实际生活中，我们往往只关注自己已有的观点，忽略了其他人的观点和感受。这种本本主义思维使得我们的思维局限在自我的小圈子内，导致社会对立和冲突的加剧。
反对本本主义主张打破这种思维框架，去尽可能地了解他人的观点和思想。正如古人所说：“海纳百川，有容乃大。”只有拥抱多元化，才能真正打开心灵的大门，以更加宽广的视野去认识世界和他人。
其次，反对本本主义主张人们应该摒弃成见，不盲目依赖已有的知识和观点。在这个信息爆炸的时代，我们有着极为便捷的获取信息和知识的渠道。然而，我们经常会选择性地接收信息，只看到自己认同的观点，试图通过他人的声音去印证自己已有的想法。
这种本本主义的思维方式极大地局限了我们的认知和思考。我们应该反对这种以偏概全的思维方法，勇敢地去面对和接纳那些与我们观点相左的声音，从而得到更全面、客观的认知。只有在接触和了解不同观点的过程中，我们才能够真正突破自己的认知限制，使我们的思想更加广阔和成熟。
再次，反对本本主义主张人们应养成积极主动的思维方式，主动探索新领域，开拓自己的视野。我们生活在一个变化迅速的时代，每天都有新的想法、新的技术涌现，而本本主义则是基于过去经验和现实的安逸而停滞不前。
如果我们只固守已有的知识和经验，将无法适应和把握这个变化的世界。相反，我们应该积极主动地学习、挑战和探索，从而不断丰富自己的知识和认知。只有持续地更新自己的思想和知识，我们才能与时俱进，真正把握住机遇。
总结起来，反对本本主义是一个积极向上的思想倡导，主张人们摒弃固执和成见，拥抱多样性的世界。在个人层面，我们应该超越个人利益，去了解和理解他人的观点；在认知层面，我们应该摒弃偏见，勇敢地去面对和接受新的观点和声音；在行动层面，我们应该积极主动地学习和探索，不断充实自己的知识和认知。只有这样，我们才能真正拥抱多元化的世界，走向更加广阔和开放的未来。
