1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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浪漫主义是一种崇尚感性的思想流派，它吹嘘了狂热的热情和追求完美的个性。它追求爱情的悸动、音乐的和谐、自然的美妙和文学艺术的创造力。浪漫主义的人们深信，个人的欢乐和幸福只有通过个性的完全释放才能达到。浪漫主义的根基是对理性的不满足和对感性的追求，它以自我超越为核心，以激情和兴奋为驱动力。
然而，野蛮是一种与浪漫主义相对立的品质。它象征着人类原始的、未加控制的状态。野蛮并不同于击鼓鼓眼的暴力行为，它指的是对于人性根源的探索。野蛮是对人类存在意义的追问，是对生命力量的敬畏和探索。野蛮拒绝了传统文明的束缚，追求真实和自由。
浪漫主义与野蛮的碰撞，就好像一幅画面中，两种截然不同的色彩相互融合。就如同在黑夜中，一颗明亮的星星能够照亮整片天空。浪漫主义使得野蛮的血液燃烧，野蛮则赋予浪漫主义以原始的力量。在这交融中，浪漫主义被自然的美丽所充实，野蛮也被柔情所温暖。
在茫茫人海中，浪漫主义将人们从平凡中解放出来。浪漫主义家庭的小庭院中，绿树成荫，鸟儿在枝头低吟，绽开的鲜花洋溢着诱人的芬芳。一叶扁舟漂泊在宁静的湖面上，远处的江山在拂晓的朝阳下被映照得如梦如幻。浪漫主义的人们走进自然，追求唯美和和谐，它们目送着销魂的黎明，眺望着逐渐消失的余晖，感受着大自然的鬼魅无声。
然而，在浪漫主义的追求中，野蛮的冲动也时刻存在。野蛮与浪漫主义相映成趣，让浪漫主义不再沉溺在荒诞不经的甜言蜜语中，而是坚持追寻真实的自己。野蛮是对浪漫主义的挑战，它催促着浪漫主义者要勇敢面对人生的坎坷和磨难。野蛮敦促浪漫主义者要勇敢追求真实的情感，不再止步于表面的温存和浅薄的欢愉。
浪漫主义与野蛮的较量是对人性的探索，它们从不同的角度探问着生命的奥秘。在这个现代社会，我们需要浪漫主义，需要释放情感，追求夜空中最明亮的星。我们也需要野蛮，需要在内心深处寻找生命的力量，探索自己的真实面貌。只有在这交融中，我们才能找到属于自己的道路，实现自己的理想，最终成为真正意义上的自我。
无论是浪漫主义还是野蛮，都是人性的表现，都是对生命深度的追问。它们共同构成了我们的个性和情感，塑造了我们对世界的看法。每个人都应拥有浪漫主义的灵感和野蛮的热情，因为只有这样，我们才能以最真实的方式去感受生活，去追求生命中最美好的东西。
