1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，建构主义强调我们对世界的认知是根据我们所生活的社会和文化背景而形成的。我们的知识和理解是通过与他人分享和交流，参与社会实践以及不断接收和解释信息的过程中逐渐构建起来的。因此，不同的文化和社会群体可能会对同一个事物产生不同的解释和意义。这种多样性有助于我们更全面地理解世界，同时也提醒我们不能将自己的知识和经验强加于他人。
其次，建构主义认为语言在构建社会和文化意义方面起着至关重要的作用。语言不仅是一种交流工具，更是一种塑造和构建意义的工具。通过语言运用，我们创造和分享了一种相互理解的框架，在其中共同建构了社会和文化的现实。然而，语言也有其局限性，因为不同的人可能对同一词语产生不同的理解和联想。因此，我们需要保持开放的心态，尊重他人的不同观点，并进行跨文化的对话。
第三，建构主义认为社会和文化是个体和群体共同建构的。个体和群体之间的交互和互动在社会意义的形成过程中起着至关重要的作用。我们通过与他人的交流、合作和对话，不断建构和重构我们的社会和文化认知。每个人都是这个进程中的参与者和塑造者，通过个人经验和观点的共享，共同建构了社会的现实。因此，建构主义强调每个个体的声音和经验的重要性，鼓励人们参与共享和对话的过程。
最后，建构主义强调历史和过去的影响对社会和文化意义的建构具有重要意义。我们对世界的理解和意义是通过我们所处的历史和文化背景来塑造的。过去的经验和事件对我们的思维方式和社会实践产生了深远的影响。因此，我们需要对历史进行批判性反思，从中汲取经验教训，并将其融入到我们对世界的理解中。
建构主义是一种重要的社会科学理论，它提供了一种解释社会和文化意义建构过程的框架。通过交互和语言活动，个体和群体共同建构了社会和文化的现实。通过了解不同的文化和社会背景，我们能够更加全面地理解世界。通过对语言和历史的反思，我们能够以包容和开放的态度对待他人的观点和经验。建构主义理论深入人心，激发了人们对人类行为和社会现象的思考，为我们探索和理解世界提供了有益的思路。
