1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这个瞬息万变的时代，人们面临着无数的抉择。有些人依赖过往的经验，而另一些人则坚守着教条主义的信条。那么，究竟经验主义和教条主义这两种观念，哪一种更能引领我们走向成功呢？
经验主义，简而言之，就是崇尚经验，尊重事实。它认为人类的知识来源于实践活动，只有通过亲身经历，才能真正理解事物的本质。经验主义者相信实践是检验真理的唯一标准，他们勇于尝试，敢于创新，总是在不断摸索中积累经验。
相比之下，教条主义则显得保守、僵化。它主张遵循既定的原则和信条，认为这些原则是经过历史检验的，是不可动摇的真理。教条主义者往往对传统和权威抱有敬畏之心，他们排斥异端邪说，抵制变革，认为只有遵循古人的智慧，才能找到人生的方向。
那么，到底是经验主义还是教条主义，更能帮助我们应对这个日新月异的世界呢？
让我们先来看看经验主义的好处。经验主义者勇于尝试，敢于创新。他们相信实践是检验真理的唯一标准，他们总是在不断摸索中积累经验。这种精神使他们能够在面对新的问题时，找到切实可行的解决方案。经验主义者的实践精神，使他们能够不断积累、不断进步，最终走向成功。
经验主义也有其局限性。经验是有限的，而世界是无限的。一个人即使再怎么勇敢尝试，也不可能事事亲历。经验有时会误导我们。世界是复杂的，有些现象看似相同，实则不然。如果仅仅依赖过去的经验，可能会导致误判，从而带来严重的后果。
相较之下，教条主义似乎更具有稳定性。它为人们提供了一个统一的价值观和行为准则，使人们能够在纷繁复杂的世界中找到方向。教条主义还能够凝聚人心，形成共识，推动社会的进步。
教条主义的弊端也是显而易见的。它排斥异端邪说，抵制变革。这种保守的心态，使人们在面对新的问题时，无法找到切实可行的解决方案。教条主义往往使人们陷入盲目信仰的陷阱，从而导致愚昧和落后。
那么，在这个时代，我们究竟应该选择经验主义，还是教条主义呢？
其实，经验主义和教条主义并不是绝对的对立关系。一个成功的人，往往能够将经验主义和教条主义相结合。他们既尊重过去的经验，又敢于创新，勇于突破教条的束缚。他们能够在实践中不断摸索，总结经验，形成自己的原则和信仰。
经验主义和教条主义都有其优点和局限性。在实践中，我们应该根据具体情况，灵活运用这两种观念，以达到事半功倍的效果。只有这样，我们才能在这个日新月异的世界中，找到自己的方向，走向成功。
