1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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哲学，这个词汇本身就充满了神秘和诱惑，它是一种对世界本质的探究，一种对人生意义的思考。在这个看似熟悉却又陌生的领域里，隐藏着许多令人着迷的谜团。哲学的基本问题，就像一把钥匙，可以开启这些谜团的大门。那么，哲学的基本问题究竟是什么呢？
我们要明确哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。这个问题涉及到两个方面：一是思维和存在何者为本原的问题，二是思维和存在有没有同一性的问题。这两个问题紧密相连，共同构成了哲学的基本问题。
关于思维和存在何者为本原的问题，历史上存在两种不同的观点。唯物主义认为存在是本原的，思维是存在的产物；唯心主义则认为思维是本原的，存在是思维的产物。在我国，马克思主义哲学坚持唯物主义立场，认为物质是世界的本原，意识是物质的产物。这一观点不仅揭示了世界的物质性，也为人们认识世界提供了一个科学的方法。
关于思维和存在有没有同一性的问题，也就是思维能否正确地反映存在的问题。这个问题又可以分为两个方面：一是思维能否认识存在，二是思维能否完全地认识存在。对于第一个问题，大多数哲学家都认为思维能够认识存在，因为哲学和科学的发展正是人类不断认识世界的过程。对于第二个问题，人们的看法并不一致。有些哲学家认为，由于人类的认识能力有限，思维不能完全地认识存在；而另一些哲学家则认为，只要我们运用科学的方法，思维就能逐渐地接近真理，最终完全地认识存在。
在探讨哲学的基本问题的过程中，我们不仅可以加深对哲学的理解，还可以从中获得许多启示。例如，我们可以认识到，哲学的基本问题实际上反映了人类对世界的探索和对自身的反思。在这个探索和反思的过程中，人类不断地发展着自己的智慧和能力，从而推动了社会的进步和文明的发展。
哲学的基本问题还可以帮助我们更好地理解科学、宗教等其他文化现象。例如，我们可以通过哲学的基本问题来理解唯物主义和唯心主义这两种对立的观点，从而更深入地研究科学和宗教的本质。
哲学的基本问题是一个引人入胜的话题，它引导我们走向哲学的深处，揭示世界的奥秘。通过探讨哲学的基本问题，我们可以更好地认识世界，也可以更好地认识自己。在这个充满谜团和奇遇的旅程中，我们将会收获无尽的智慧和启示。
