1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明（1472年-1529年），字元化，号敬斋，江西上饶庐陵人。他是明代中期的一位重要思想家、政治家和将领。王阳明主要的哲学思想是大学问，这一思想对于中国传统哲学的发展起到了积极的推动作用。
王阳明主张心学
王阳明的大学问主要集中在心学上。他认为人人都有良知，也就是内心的自觉性，只要认识良知并与之相应地行动，就能达到心灵的完善和超越物质世界的境界。他主张通过修身齐家治国平天下的实践来实现个人和社会的和谐发展。
实践是认识的源泉
王阳明认为，通过实践来认识事物的本质是非常重要的。他强调理论与实践的统一，认为只有实践才能验证理论的正确性，只有在实践中才能得到真知，并将其应用于实践中。他主张要将理论与实践相结合，通过实践进行自我反思和修正，不断完善自己的认识和行为。
心即理，理即物
王阳明认为，心即理，理即物。他认为人的心与天地万物之理是一致的，只要认识到自己的心即是理的存在，就能够与外界的现象相联系，认知事物的本质。他强调心理与物理的统一，主张通过心灵的洞察力来认知世界，超越物质的表象，达到对事物本质的理解。
知行合一
王阳明提出了“知行合一”的思想，即理论和实践的统一。他认为只有将知识转化为实践行动，才能真正地体验和理解知识的内涵。他主张要将理论与实践相结合，通过实践来检验理论的正确性，将学到的道理应用到实际生活中，才能够实现人生的价值。
育人为本
王阳明强调教育的重要性，主张培养学生实际行动的能力，并通过实践培养学生的品德和道德观念。他认为教育应该注重培养学生的自主性和创造性，注重培养学生的人格塑造，通过实际行动来提高学生的实践能力和自我认知能力。
王阳明思想的影响
王阳明的大学问思想对中国传统哲学的发展起到了重要的推动作用。他的思想主张强调了实践的重要性，体现了自我认知与外界联系的思维方式，对后来的哲学思想产生了广泛的影响。他的思想对于培养学生的实践能力和创造性，促进社会的和谐发展具有重要的借鉴意义。
王阳明的大学问哲学思想，以其独特的思考方式和实践导向的方法论，深受后世思想家和教育家的推崇。他的思想启示了人们要不断完善自己的认知和行为，在实践中积极发展自己，为社会的进步和人类的幸福做出贡献。
