1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，字子车，生活在战国时期的中国，是儒家学派的代表人物之一。他继承了孔子的思想，在儒家学派中发展出了自己独有的哲学思想，成为了后世儒家学者的楷模。孟子的思想以崇尚仁义为核心，强调人性的善良以及修身齐家治国平天下的重要性。
人性本善：扬人之美，抑人之恶
孟子认为，人性本善，每个人天生具备良善的品质。他认为人类与天地万物一样，都有天赋的善良本性。孟子提出了“性善论”，不同于诸子百家强调人性的恶劣，他相信只要人们在社会环境的良好熏陶下，人的善良品质就能够得以发扬光大。
孟子深受儒家思想的熏陶，他相信人性的善良在于养育之父母，也就是人们的良好家庭环境。他提出的“父慈，子孝；兄良，弟慈。”正是想通过养育之父母的教育来培养人们的善良品质。
仁义兴治：修身与治国的重要性
孟子主张通过修身来达到改善社会的目的。他认为个体与社会之间存在着紧密的联系，只有通过个体的修身，才能够实现社会的治理。他提出了“君子不器，不可与共学也”。这里的“器”指的是外物，孟子提出要重视人的内在修养，而不是追求物质上的追求。
在孟子看来，修身的目的是为了治国平天下。他认为政府的责任是以仁义之心治理国家，保障人民的福祉。他主张在国家治理中以德治，以爱心和公义来约束君王和官员的行为。
天命思想：人与天地的关系
孟子还提出了“天命”思想，他认为人与天地万物之间存在着紧密的关系。他相信天赋之性是受到天命的影响，人们的善良品质是天命之所赐。在他看来，人们在世上的使命就是要发扬光大自身的善良品质，并通过自己的行动让天地之间的秩序得以和谐。
孟子的思想对于后世的中国文化产生了深远的影响。他的崇尚仁义、强调人性善良的思想成为了后世儒家思想的重要组成部分。他的思想激励着人们秉持良好的道德，以仁义之心来对待他人，推动着社会的和谐发展。
总之，孟子的哲学思想以崇尚人的善良本性为核心，强调个体修身与社会治理之间的关系。他的思想在塑造了中国传统文化中的道德观念和价值观，对于传承和发展儒家思想起到了重要的作用。
