1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子（公元前369年-公元前286年），名周，字子叔，被尊称为庄子。庄子是中国古代哲学家，道家学派的重要代表之一。他的著作《庄子》被誉为道家哲学的经典之一。庄子的主要哲学思想深深影响了中国古代思想文化，具有重要的现实意义和价值。
庄子的哲学思想主要集中在两个方面：自由无为和自然观。他以自由无为为核心思想，认为只有达到自由无为的境界才能得到心灵的解脱和归宿。自然观则是指庄子对于自然的独特理解和独特认识。
自由无为
庄子提倡自由无为的思想，强调个体需要追求内心的自由、解放和无为而治。对于庄子来说，无为并不代表不做事，而是认为做事应该达到一种内在的无为状态，即不受外界的干扰和约束，放下一切身外之物，追求自我的内心宁静与自由。庄子常以自然的无为为典范，认为自然界的一切都是无为而治的，自然无私无欲，自然界万物的生长和运动都是按照自然规律进行的，没有人工的干预。因此，庄子主张人们要学会放下执着，顺其自然，追求内心的自由、宁静与和谐。
庄子通过许多寓言故事和例子来诠释自由无为的观念。比如，“庄周梦蝶”的故事中，他怀疑自己是否只是一只蝴蝶的梦中之人，从而反思了人们对于真实和虚幻之间的关系。他通过这个寓言告诫人们要超越了对物质世界的执着，追求内心的解脱与自在。
自然观
庄子的自然观主要体现在对自然的独特理解和认识上。他认为自然是最高的法则和真理的源泉，是超越常人认知的存在。庄子用自然界的变化来比喻人的境界和人生的追求。他认为人应该像自然一样充满变化和流动，顺应自然的规律，追求自由和无为。
在庄子看来，自然界的变化和平衡是非常重要的，他常用水作为自然的比喻。他认为水和人应该达到相同的境界，像水一样柔软、顺畅、不抗拒，才能融入自然的大同之中。庄子还提倡人们与大自然建立一种和谐而自然的关系，认为人与自然应该和谐共生，遵循自然的规律，不抵抗自然的力量，以达到身心的平衡和和谐。
影响和现实意义
庄子的哲学思想对于中国古代思想文化产生了深远的影响，并且对于现代社会依然具有重要的现实意义和价值。庄子的自由无为思想对于现代人们在现实生活中随遇而安、宽容待人、追求内心的自由、宁静与和谐有着重要的指导作用。他的自然观也提醒人们要与自然保持和谐，秉持一种谦卑的态度，尊重大自然，追求与自然的共生。
庄子的思想在中国古代具有较高的知名度和影响力，他的著作《庄子》也成为了研究道家思想的重要文献之一。他的思想独辟蹊径，对于中国哲学的发展产生了深远的影响，也为人们在追求自由、宁静与和谐的生活中提供了重要的借鉴和启示。
