1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中华人生智慧经典中最具代表性的莫过于《论语》了。孔子所言，“学而时习之，不亦说乎？”这句简单的话语道出了人生最重要的一课：持续学习、不断进取。在现代社会，我们依然可以从这句话中获得启发。无论我们身处何种环境，我们都应该时刻在专业知识和品德修养上进行不断的学习与提升。
《大学》是中国古代塑造家国情怀的经典之作。其中记载着“修身齐家治国平天下”的崇高理念。这一观念告诉我们，一个人要从修身做起，良好的个人修养才能够成就一个和谐的家庭；而一个和谐的家庭才是建设美好社会的基石；最终，只有社会的和平与稳定才能实现天下大同。这种崇高的家国情怀和追求高尚的品德成为了中华民族一直追求的目标。
《孟子》则以其“性善论”闻名于世。孟子说：“人之性善”，意在表达人性的善良和潜在的美好。这个观点启示着我们，不论一个人出生在何种环境中，我们都应该相信人的本性是善的，相信每个人都有成为更好的自己的潜力。同时，我们也应该抱有宽容和理解的态度，去帮助他人发现和实现他们的潜能。只有善待他人，我们才能真正理解他人，从而建立起真实而深厚的人际关系。
《荀子》中的“性恶论”与孟子的“性善论”形成鲜明的对比。荀子说：“人之性恶”，强调了人性中的负面因素。荀子的这一观点提醒着我们，作为人，我们要认识到自己的弱点和缺陷，而不仅仅盲目自以为是。同时，我们要正确面对自己的负面情绪，努力改善自己的品质，并且理性地看待他人的过失。只有这样，我们才能够真正成为一个有修养、有担当的人。
《易经》是中国古代哲学文化的瑰宝，也是世界文化的重要组成部分。它以“道”为核心，告诉我们人生应当追求的是道的境界。在现代社会中，我们面临着各种各样的困惑和抉择，而《易经》通过八卦、卦爻的变化告诉我们，要以道德为亮点，以真理为指引，从而达到自我修养和社会进步的目的。
中华人生智慧经典是中国文化的宝库，也是我们智慧的源泉。通过学习和理解这些经典，我们可以更好地认识自己，认识社会，悟出人生的真谛。而只要我们秉持着诚实、宽容和善良的态度，用中华人生智慧经典指引自己的人生，我们便能够在现代社会中充满智慧地面对困境，追求更高的目标。
