1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明（1472年-1529年），字文献，号阳明子，是明代著名的思想家、教育家和军事家。他的主要哲学思想来源于他所著的一本重要著作《传习录》。这本书汇集了王阳明的心学思想，对后世影响深远。
在《传习录》中，王阳明提出了“知行合一”的重要观点。他认为，心与道是紧密相连的，心即是道。而“知行合一”则是指心中的认知与实践必须相一致。只有通过实践来验证自己的认知，并将其付诸行动，才能真正领悟到道。
王阳明强调人的心性本善，他认为每个人都有感知和理解道德的能力，只是在实践过程中被各种外界因素所干扰。通过修炼心性，人们可以恢复自己本来的善良本性，并实现自己和他人的共同进步。
在心学中，王阳明还有一个重要观点是“格物致知”。他认为，不论是知识的获取还是道德的实践，都必须从具体的事物开始。通过观察、体验和思考，人们能够从中获得洞见，改变自己的认知结构，并获得更深刻的知识。
王阳明的哲学思想强调实践的重要性，他反对墨守成规，倡导大胆实践。他认为只有通过实践来检验自己的认知，并不断反思和修正，才能逐渐接近道的真谛。
知行合一的实践：
“知行合一”不仅仅是一种哲学思想，更是一种可以被运用于生活的具体实践方法。通过将自己的认知付诸于行动，才能真正体现出“知行合一”的思想。
首先，我们可以从日常生活中的小事开始，观察和体验身边的事物。通过主动参与和思考，我们可以逐渐认识到事物背后的道理和规律。
其次，我们需要将这些认知转化为具体的行动。例如，如果我们认识到健康的重要性，我们就需要改变自己的生活习惯，积极参与运动和饮食调理。
在实践的过程中，我们还需要反思和修正自己的认知。当我们在实践中遇到问题或者失败时，我们应该及时反思自己的过程和方法，寻找不足之处，并加以修正。
王阳明的思想以《传习录》为代表，强调人的心性本善，提出了“知行合一”的重要观点。他强调实践的重要性，认为只有通过实践和反思来检验和修正自己的认知，才能逐渐接近道的真谛。
“知行合一”的实践方法可以被运用到日常生活中。从观察和体验身边的事物开始，通过实践和反思来提升自己的认知和行动。只有通过不断的实践和修正，我们才能真正实现“知行合一”的目标。
王阳明的哲学思想给我们提供了一个全新的思考角度，让我们从实践中去寻找真理。通过不断地观察、思考和实践，我们可以逐渐了解自己和世界，实现自己的价值，成就更加美好的人生。
