1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明（1472年-1529年），字伯安，号明道，是明代著名的思想家、教育家、军事家。他的哲学思想对中国哲学产生了深远的影响，王阳明主要提出了义理心学和心即理论。
义理心学
义理心学是王阳明哲学的核心概念之一。他认为，人的内心深处有一种自觉而纯粹的情感，这种情感就是“心”。而心中蕴含的道德道理，即“理”，是普遍适用于所有人的道德规范。王阳明主张人们通过直接感知内心中的“心”，就能够直接把握道德规范，从而实现自我完善和道德行为。
心即理论
心即理论是王阳明哲学的另一个重要观点。他认为，人的内心（心）和外界的万物（理）是不可分割的统一体。人们通过对内心的觉察和思考，就能够领悟外界的真理和道德规律。心即理的观念突出了人与世界的密切联系，强调了内心觉醒对于认识和实践的重要性。
知行合一
王阳明强调知行合一的重要性。他认为，道德行为不仅需要正确的道德观念，更需要将这些观念体现在实际行动中。真正的智慧不仅在于认识到什么是道德，更在于将道德付诸实践。只有真正理解和实践道德，才能达到心即理的境界。
格物致知
格物致知是王阳明哲学中一个重要的方法论。他认为，通过观察事物的本质特征，人们可以认识到宇宙的真理。通过深入研究事物本身，人们可以获得更深入的知识和智慧，进而指导自己的行为。将理论联系实际、理论指导实践是王阳明思想的一个重要指导原则。
致良知
王阳明认为，每个人都有一种善良的本性，即良知。这种良知可以指导人们进行正确的思考和行为。人们应该不断地用良知去自省、反思自己的行为，以及修正和改进自己的缺点和错误。通过致良知的实践，人们可以不断地提升自己的道德水平，达到心即理的境界。
大爱无疆
王阳明强调大爱无疆的观念。他认为，人们应该超越个人的私利，以无私的爱心对待他人。大爱无疆意味着人们要友善待人、宽容他人的过失，无私地为他人的幸福和福祉而努力。只有通过大爱无疆的实践，人们才能真正达到心即理、知行合一的境界。
王阳明主要哲学思想包括义理心学、心即理论、知行合一、格物致知、致良知和大爱无疆等。这些思想强调了人与心、人与世界以及人与他人之间的密切联系和互动。王阳明的哲学思想为人们提供了一种实践主义的道德观和认识论，对于个人的道德修养和社会的和谐发展有着积极的指导意义。
