1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明是我国明代著名的哲学家、教育家，他的哲学思想影响深远。本文将详细阐述王阳明的主要哲学思想，包括心即理、知行合一、致良知、诚意、格物致知和天命等六个方面，并结合这些思想对全文进行总结归纳。
一、心即理
王阳明认为，心即理，即人的内心就是宇宙的真理。他从“知行合一”的角度出发，认为人的知识来源于内心的感知，而不是外部的刺激。这种感知是人的天性，是人人都具有的，只是因为后天环境的干扰和欲望的蒙蔽，使得人们失去了对真理的直接感知。
二、知行合一
王阳明提出了知行合一的观点，认为知识和行动是密不可分的。他批判了当时社会上流行的“知而不行”的学风，强调只有将知识付诸实践，才能真正体现知识的价值。知行合一的思想，对我国传统哲学的发展产生了深远影响。
三、致良知
王阳明提出了“致良知”的观念，认为人都有内在的良知，可以辨别是非善恶。他主张要发掘和唤醒人的良知，让人们凭借良知来指导自己的行为。这种思想强调了人的主体性和自我修养的重要性。
四、诚意
王阳明强调诚意的重要性，认为只有真诚的心才能感知到真理。他主张要摒弃虚伪和功利的心态，以真诚的心去面对世界，才能真正理解和把握事物的本质。
五、格物致知
王阳明提出了“格物致知”的观点，主张通过观察事物来认识世界。他批判了当时社会上流行的空谈理论的学风，强调要通过实践来获取知识。这种思想对我国的教育理论产生了深远影响。
六、天命
王阳明认为，天命就是人的天性，是人的良知。他主张要顺应天命，按照良知的指引去行事。这种思想强调了人的道德责任和历史使命。
王阳明的主要哲学思想包括心即理、知行合一、致良知、诚意、格物致知和天命等六个方面，这些思想构成了一个完整的哲学体系，对我国传统哲学的发展产生了深远影响。王阳明的心学，强调了人的主体性，主张通过自我修养和实践活动，来实现对真理的认识和道德的完善。这为我们今天的生活和工作提供了有益的启示。
