1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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苏东坡，字子瞻，号东坡先生，北宋文学家、哲学家、政治家，世人敬仰的文化巨擘之一。他的思想理念开阔，才华出众，为中国文化史留下了浓墨重彩的一笔。苏东坡的哲学思想，将生命、人性、道德等重要哲学议题融入到其文学创作与人生经历之中，形成了独特而充满智慧的苏东坡哲学体系。
先天的才华与追求卓越
苏东坡生于一个文化世家，自小就展现出非凡的才华。他广泛涉猎经典、史籍，并以其卓越的文学才华蜚声文坛。但苏东坡并没有满足于自己的成就，他追求卓越，力求在文学创作中表达自己的人生观与哲学思考。
笔触无边的文学艺术
苏东坡的文学作品不拘一格，涵盖了诗、词、文、赋等多种文体。他笔触流畅而又意境深远，以其雄浑的诗句表达个人感悟与人生哲学。他的笔下，既有豪放洒脱的《念奴娇·赤壁怀古》、《临江仙·夜饮东坡醒复醉》等，也有婉约动人的《水龙吟·登建康赏心亭》、《江城子·密州出猎》等。苏东坡以其卓越的文学艺术，将哲学思考与文学创作相互交融，使读者领略到了文学与哲学的交汇之美。
“活着就是为了改变世界”
苏东坡不仅是一位卓越的文学家，还是一位富有远见的政治家。他对社会发展的关心和对民生问题的思考使其不满现实，蔑视权贵的追逐利益之风。他主张以自身努力和实践来改变世界，力图在有限的生命中为社会和人类贡献自己的力量。他鼓励年轻一代勇敢追求梦想，关心社会大众，用自己的智慧和力量去改变世界。
“欲穷千里目，更上一层楼”
苏东坡在人生的不同阶段都秉持着追求进步的信念，他不断超越自己，逐渐走向较高层次的文学艺术。他对自己提出更高的要求，以不断完善自己的才华和境界。他的作品不仅仅是艺术的创作，更是一种哲学的思考和人生的体验。他试图通过自己的创作，探索人生的真谛，跨越时空与读者共享智慧。
传世的博学与智慧
苏东坡不仅是一位文学家和哲学家，更是一位多才多艺的博学者。他通晓经史子集，对于中国古代文化有着深入的研究。他将自己的博学之秀融入文学与哲学的创作中，并通过丰富的文化内涵让读者感受到更多的智慧与思考。
苏东坡的文学与哲学思考具有极高的艺术性和智慧性，他的作品影响着后人，激励人们在追求卓越的道路上不断前行。苏东坡的哲学体系不仅仅是诗词文集，更是一个智慧的宝库，其中蕴含着丰富的精神财富。
