1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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浮世哲学的概述
浮世哲学，起源于我国古代的一种人生哲学，主张人生如梦，一切皆为浮世。这一哲学观念深入人心，影响了我国的文化、艺术、宗教等多个领域。本文将从浮世哲学的起源、主要观念、影响等方面进行详细阐述，以期让读者更深入地理解这一哲学观念的内涵和价值。
浮世哲学的十二个方面
1. 人生如梦
浮世哲学认为，人生如梦，一切皆为浮世。人生短暂，如梦如幻，人们应该把握当下，珍惜每一刻。这种观念在我国古代文学作品中多有体现，如《红楼梦》中的“好了歌”：“世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿，不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”
2. 随遇而安
浮世哲学主张随遇而安，顺应自然。无论生活给予我们什么，我们都应该坦然接受，顺应命运的安排。这一观念在我国古代诗词中也有所体现，如杜甫的《春望》：“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。”
3. 淡泊名利
浮世哲学强调淡泊名利，追求内心的宁静。名利如浮云，转瞬即逝，只有内心的宁静才是真正的财富。这一观念在我国古代文人中影响深远，如陶渊明的《桃花源记》：“不为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”
4. 以和为贵
浮世哲学倡导以和为贵，强调人际关系的和谐。在浮世中，人们应该互相宽容，互相理解，以达到人际关系的和谐。这一观念在我国古代哲学家中也有所体现，如孔子的“己所不欲，勿施于人”。
5. 修身养性
浮世哲学强调修身养性，认为只有通过修身养性，才能在浮世中保持内心的宁静。这一观念在我国古代的道家哲学中尤为突出，如《道德经》中的“致虚极，守静笃”。
6. 顺应自然
浮世哲学主张顺应自然，认为自然是人生的导师，只有顺应自然，才能在浮世中找到生活的真谛。这一观念在我国古代的道家哲学中也有所体现，如庄子的“顺应自然，无为而治”。
7. 随缘而安
浮世哲学主张随缘而安，不强求事物的发展。一切因缘际会，都有其自然的规律，人们应该顺应这一规律，随缘而安。这一观念在我国古代的佛教哲学中尤为突出，如禅宗的“一切随缘”。
8. 活在当下
浮世哲学强调活在当下，认为只有把握住当下，才能在浮世中找到生活的乐趣。这一观念在我国古代的佛教哲学中也有所体现，如《金刚经》中的“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。
9. 无常的观念
浮世哲学认为，一切事物都是无常的，没有永恒不变的事物。这一观念在我国古代的佛教哲学中尤为突出，如《金刚经》中的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
10. 空的观念
浮世哲学中的空观念，是指一切事物都是空的，没有实体。这一观念在我国古代的佛教哲学中尤为突出，如《心经》中的“色即是空，空即是色”。
11. 无我的观念
浮世哲学认为，一切事物都是无我的，没有永恒不变的实体。这一观念在我国古代的佛教哲学中尤为突出，如《金刚经》中的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。
12. 慈悲的观念
浮世哲学强调慈悲，认为只有慈悲
