1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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回教哲学作为伊斯兰教的重要组成部分，承载着穆斯林对于宇宙和人生智慧的探索与追求。它以信仰的触角为导向，以真理与智慧为目标，为信徒们提供了精神上的滋养和指引。回教哲学的独特魅力在于其开放包容的特质，它不仅自成体系，也与其他哲学思想、科学发现相结合，为信仰者和追求真理的人们搭建了一座崇高的桥梁。
宗教与科学的对话：合一的智慧
回教哲学融合了宗教与科学之间的对话，试图将两者融为一体，以期开启心灵的启示与知识的智慧。它认为真理的探索来源于自然与精神的交融，只有真正理解了宇宙的运行规律，才能更好地认识自我与神的关系。这种宗教与科学的对话不仅推动了文明的进步，也激发了人们对于意义和价值的思考。
信仰与自由：个体与集体的和谐
回教哲学致力于平衡个体与集体、信仰与自由之间的关系。它强调人的个体意识与集体认同的统一，倡导个人通过信仰与奉献来实现内心的和谐与富足。回教哲学的智慧不仅滋养了信徒的精神追求，也为社会中的个体提供了行为准则与自由选择之间的辩证关系。
伦理与道德：兼容与普世的价值观
回教哲学强调道德与伦理的价值，将其视为信仰的基石。它主张以仁爱、公正和和平为核心，这些价值观不仅具有普世性，也是伊斯兰世界的共同信仰。回教哲学鼓励信徒通过实际行动去展现善良和友爱，使其在社会伦理中找到价值与尊严的归属。
心灵的抚慰与生命的意义探寻
回教哲学为信徒们提供了心灵的抚慰与生命的意义探寻。它通过提倡虔诚的祷告和思考，帮助信徒们与神建立起更为亲近的关系，从而获得内心的平静与满足。同时，回教哲学也为人们提供了在生死边缘，对个体和群体生命意义进行探讨的思想与指引。
回教哲学的魅力在于其智慧和宽容的性质。它与其他哲学思想、科学知识相互渗透，为信仰者和探索者们提供了一种平衡和谐的追求真理的路径。回教哲学促使人们进行质疑和思考，带给人们深层次的洞察力和启迪，为现代社会提供了智慧的泉源和生命的指南。
