1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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对于很多人来说，人生并非一帆风顺，而是充满了困境与挑战。在这个纷繁复杂的世界中，叔本华的哲学智慧被广泛应用于生活的方方面面，为人们提供了独到的洞察力。他的思想不仅在哲学领域产生了重要影响，而且对于日常生活也具有重要意义。
智者焦虑的根源与超越
叔本华的哲学观点以悲观主义为基础，他认为人类智慧的源头是对于生命的追问和对于困境的感知。智者对于生命和人类存在的本质能够有更深刻的洞察力，然而这种富有洞察力的智慧却常常伴随着焦虑。智者焦虑的根源在于对于人生无常的认识和对于无意义的绝望。然而，叔本华提出了一种超越的可能。他认为通过放弃对于愿望的执着，超越欲望的控制，人们可以找到内心的宁静和平衡。
生活的意义与快乐的追求
在叔本华看来，生活的意义不是通过满足欲望或追求快乐来实现的。他批判了现代社会追求功利和享乐主义的观念，认为这只会带来更多的困惑和痛苦。相反，他提倡通过对于生活本质的思考，对于自身内在的发现，来找到生活的真正意义。对于他而言，真正的快乐源于对于艺术、文学和美的追求，以及对于知识和智慧的渴望。
意志的解放与人生的实现
叔本华强调，人生的实现需要通过对意志的解放来实现。他认为人们常常被欲望和功利的驱使所束缚，而无法真正实现自身的价值。只有通过放弃对于欲望的控制，超越物质和心理的束缚，才能获得真正的自由和幸福。在他的哲学中，意志的解放成为了人生发展的关键，通过超越欲望的控制，人们可以更好地理解自己的内心，实现真正的个人成长和自我认知。
对待痛苦的智慧与勇气
面对困境和痛苦，叔本华认为人们需要具备智慧和勇气来应对。他认为痛苦是人生不可避免的一部分，而拒绝接受痛苦只会加剧痛苦的存在。因此，他提倡人们要勇敢面对痛苦，接受痛苦，并从中学会成长。通过对痛苦的深刻理解和勇敢面对，人们可以获得更加深刻的人生体验，并在困境中找到解脱。
心灵的平静与智慧的实践
叔本华视心灵的平静为一种追求和目标，而智慧则是实现心灵平静的手段。他认为心灵的平静源于对于自身内心的认识和对于外部世界的客观看待。通过实践哲学智慧，人们可以更好地理解自己和他人，与世界和谐共处。同时，他也提倡人们要学会独处，倾听内心的声音，并通过与自然的连接来找到内心的宁静。
叔本华的哲学智慧给予了人们对于人生困境的深刻洞察和积极思考。通过超越欲望的束缚，寻找生活的真正意义，人们可以实现心灵的平静和内心的成长。在充满挑战和焦虑的现代社会中，叔本华的智慧成为了一种宝贵的指南，引领着人们追寻真正的幸福和满足。
