1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物主义知行观的核心思想在于实践与认识的统一。在人类的发展历程中，实践是人们认识世界的基础和源泉。没有实践，就没有对事物的真实了解和深刻认识。
实践是一种能动的活动，它是人们对世界进行改造和认识的主观能动性的体现。通过实践，人们不断地与客观世界相互作用，积累经验，发现问题，解决问题。
通过由实践引导认识，再通过认识指导实践，人们可以不断地超越自我，不断地提高自己的认识水平和实践能力。
唯物主义知行观对人们的行为具有重要的指导意义。它告诉人们，只有将知识运用到实践中去，才能真正发挥其作用，取得实际的成果。
知行合一，要求人们不仅要有良好的理论基础和学识储备，更要有积极主动的实践态度和行动能力。只有将知识转化为实践的力量，才能真正改变自己和社会。
唯物主义知行观还强调实践与认识的相互促进。实践能够推动认识的发展，认识又能够指导实践的进步。
在实践中，人们通过不断地实验和验证，对事物的本质和规律有了更深刻的认识。这些认识又可以指导人们在实践中更加有效地进行操作。
正是因为唯物主义知行观的指导，人类社会在各个领域不断取得进步。科学技术的发展、社会制度的进步、个人素质的提高，都离不开实践和认识的相互促进。
唯物主义知行观对于个人的发展也具有重要意义。它告诉我们，只有不断地实践和积累经验，才能提高自己的能力和素质。
很多人都有过这样的经历，只有通过实际的操作，才能真正理解和掌握某一项技能。只有通过实践，才能真正改变自己的思维方式和行为习惯。
唯物主义知行观也提醒我们要保持实践的进取性。实践不是一成不变的，而是不断发展和创新的。
只有保持对实践的不断追求和探索，才能在实践中不断实现新的突破和进步。只有具备了追求进步的勇气和意志，才能不断地调整自己的实践方向，不断地开拓创新，为社会的进步做出贡献。
唯物主义知行观是一种崇高而伟大的思想精神，它在不同时代都能激励人们为社会的进步和人类的幸福而努力奋斗。只有坚持这种知行合一的原则，我们才能成为真正有价值的人。
