1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观将对人类历史发展的研究置于一个宽广的背景之下，突出了物质生产力在社会发展中的决定地位。人类社会的发展离不开物质生产和实践活动，它们是推动历史发展的源泉。社会中的各种制度和观念，都是建立在物质生产力发展的基础上的。因而，唯物史观认为，要深刻理解和把握一个社会的发展变革，就必须从以物质生产力为核心的经济基础入手，揭示生产关系与生产力发展之间的矛盾和冲突。
唯物史观深刻揭示了人类社会发展的客观规律和历史演进的方向。历史发展的每一个阶段，都有其独特的特点和客观规律，唯物史观通过对各个历史时期的剖析，展现了社会形态的起源、发展和灭亡。它不仅理论上阐明了生产力与生产关系的矛盾转化为社会革命和社会变革的规律，也揭示了人类社会从低级到高级，从小生产到社会主义，再到共产主义的发展方向。唯物史观的功用在于指导我们分析历史现象和社会变迁，把握历史发展的方向和趋势。
唯物史观还强调实践在认识论上的重要性。唯物史观认为，人类的认识是通过实践活动而产生和发展的，实践是认识的源泉和基础。人们通过实践活动，改造客观世界，同时也不断改造主观世界，获得对客观事物的认识和理解。唯物史观强调实践经验在认识活动中的重要性，它提出了实践决定认识的观点，认为认识是对客观存在的反映，但又不是简单的被动反映，而是通过实践活动的主动探索和实践运动的发展而不断丰富和深化。
唯物史观的核心思想是辩证法。辩证法强调对立统一这一基本范畴，在认识事物和社会发展中具有重要意义。唯物史观认为，一切事物和社会现象都是由矛盾推动和冲突产生的，矛盾是事物发展的内在动力。矛盾的存在和发展，促使事物向着更高、更全面的发展方向转化。唯物史观通过对事物内部矛盾和矛盾转化规律的研究，揭示了人类社会发展的辩证规律，对于我们正确理解社会和历史现象有重要的启示作用。
唯物史观以物质生产力为核心，强调历史发展的客观规律和物质与意识的辩证关系，它是指导我们认识和改造世界的科学理论。唯物史观的实质在于对历史发展和社会变迁的深刻把握，它让我们明白人类社会的前进方向，指引我们在实践中不断探索。
