1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观，顾名思义，是以物质世界为基础，以历史发展为主线，对人类社会进行科学研究的一种观点。从古至今，历史的发展从未停歇，而唯物史观正是我们理解这一发展过程的关键。本文将围绕唯物史观的基本观点展开，以期让读者对这一理论有更深入的了解。
唯物史观认为，物质生产是社会生活的基础。换句话说，社会的经济基础决定着社会的政治、法律、道德、宗教、艺术等上层建筑。这一观点揭示了社会发展的内在规律，强调了物质生活对人类社会的影响。从这个角度来看，我们可以更好地理解不同时期的社会现象，以及这些现象背后的根本原因。
唯物史观强调历史发展的客观规律。这些规律不受个人意志的支配，而是由物质生产力和生产关系的发展决定的。这意味着，历史的发展不是偶然的，而是必然的。我们可以通过对这些客观规律的认识，预见社会发展的趋势，从而更好地规划我们的未来。
唯物史观还认为，历史是一个不断前进的过程。在这个过程中，人类社会不断发展、进步，最终实现共产主义社会。这一理论鼓励我们要有信心，相信我们的社会会不断前进，相信我们的生活会越来越好。这一理论也提醒我们，我们不能止步不前，我们要努力推动社会的发展，为实现共产主义社会奋斗。
唯物史观强调人民群众的作用。历史的发展离不开人民群众的实践活动。人民群众是历史的创造者，是推动历史发展的根本力量。这一观点告诉我们，我们要相信自己的力量，相信我们能够改变我们的命运，相信我们能够创造一个更美好的未来。
唯物史观还强调历史的连续性和阶段性。历史的发展是一个连续不断的过程，同时也是一个分阶段的过程。每个阶段都有其特点和规律，我们要根据这些特点和规律，来认识和分析历史。只有这样，我们才能更好地理解历史，才能更好地把握现在，才能更好地预见未来。
唯物史观为我们提供了一个科学的方法论，让我们能够更好地认识和理解历史。通过学习唯物史观，我们可以更好地把握社会发展的规律，更好地发挥我们的主观能动性，为社会的进步和发展做出贡献。我们也可以更好地认识自己，更好地把握自己的命运，为实现自己的人生价值而努力。
在当今世界，唯物史观仍然具有重要的指导意义。在全球化的大背景下，我们更要坚持唯物史观，以此来指导我们的实践活动，推动社会的进步和发展。只有这样，我们才能实现我们的目标，实现我们的梦想，为人类社会的发展做出更大的贡献。
让我们以唯物史观为指引，共同走向一个更加美好的未来！
