1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先要提及的是王夫之。他是明末清初的重要思想家，被誉为“近代中国学术的奠基人”。王夫之主张“经世致用”，他认为学问的最终目的应该是为国家和社会做出实际贡献。他注重实践，提倡通过勤学苦练来提高自己的才能。王夫之的思想观点极具吸引力，他的理念为后来的思想家和学者提供了重要的思考方向。
另一个重要的思想家是黄宗羲。他是明末清初的历史学家、政治家和散文家，也是中国思想史上的重要人物。黄宗羲主张“复古”，他提倡回归到古代的道德和观念，以恢复社会的道德秩序和人民的幸福。他的思想观点强调了传统文化的重要性，对于当时中国社会的价值观和道德观念产生了深远的影响。
还有一位值得一提的思想家是顾炎武。他是一位伟大的历史学家、政治家和思想家。顾炎武主张“家学”，他认为家庭教育是培养人才和改善社会的基础。他注重家庭和社会的和谐发展，强调个体责任和道德观念的培养。顾炎武的思想观点为家庭教育的重要性提供了有力的论据，对于当时的社会教育产生了重要的影响。
除了以上提到的思想家，明末清初还有许多其他杰出的思想家值得一提。他们各自以不同的理念和观点对当时的社会产生了深远的影响。他们的思想观点以其独特性和吸引力，为后世的学者和思想家提供了宝贵的智慧。
总结起来，明末清初的思想家以独特的思想观点和卓越的才华闻名于世。他们的思想观点为社会发展和学术研究提供了重要的参考，对于当时的社会产生了深远的影响。我们应该对这些伟大的思想家表示敬意，并从他们的思想中汲取智慧，为我们的社会发展和个人成长做出积极的贡献。
