1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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贾谊的政治思想以追求和谐为核心。他坚信，惟有和谐的社会才能确保人们的幸福和安宁。他在《过秦论》中展示了他对秦国专制政权的理性分析，提出了限制君权、设立官员制约并推行轻徭薄赋的政治改革设想。他极力主张除去特权阶级的压迫和剥削，推动社会阶层之间的平等和谐。
贾谊的政治思想亦以人道主义为基石。他秉持着人们都有平等的权利和机会这一信念，主张尊重人的尊严。他认为，人们应该相互关心、相互扶持，不能以任何方式剥夺他人的权益。他的政治观念中常常能够看到个体主义和人权的影子，这使他的思考更具人性化和情感化的色彩。
贾谊的政治思想强调智慧的运用。他提出了“富国强兵”这一重要理念，认为强大的经济实力和健全的军事力量是国家繁荣和安全的根本保证。他主张通过加强教育、弘扬科技和提升人才的培养，为国家建设和发展提供有力的支撑。他的政治智慧源于对时代潮流和发展方向的深刻洞察，以及对智慧运筹帷幄的自信和勇气。
贾谊的政治思想强调大道至简。他深知政治的复杂性和多变性，因此，他主张简化政府机构和减少冗余的官僚体系，以促进政治行为的效率和公正。他厌恶权贵和腐败现象，坚信政府应该是清廉、高效的，为人民谋幸福，而不是满足特定利益集团的私欲。他的政治思想充满着对纯洁与简约的追求，为政治实践提供了有益的借鉴和启示。
贾谊的政治思想，承载着他对世界和人生的思考和追求。他展现了对社会和人类的深邃关怀和渴望。他的政治思想凝聚了智慧和情感，呼唤着和平与公正的人性温暖。让我们继续追随贾谊的足迹，细细品味他那以人为本、追求和谐的伟大政治理念。
