1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，有很多古代诗歌以描绘自然景色为主题，通过对景物的细腻描摹，表达了诗人对大自然的热爱和赞美之情。比如《静夜思》这首王之涣的五言绝句，将明月的光辉映照到床前的一池清波，把读者带入了作者的内心世界，体会到了静谧夜晚的美好和宁静。类似的诗歌还有《登鹳雀楼》、《黄鹤楼》等，这些作品通过对名胜古迹的描写，将人与自然的和谐融合展现得淋漓尽致。
其次，古代诗歌中也有不少作品以抒发思乡之情为主题。这些诗歌常常描写诗人在异乡漂泊的苦闷和对故乡的深深思念。例如，李白的《庐山谣》中写道：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”这句诗表现了李白对故乡的思念之情，诗人的眷恋之情弥漫于诗歌中，使人读来心生感慨。这类诗歌还有《九月九日忆山东兄弟》、《登高》等，它们通过对家乡的描绘和对亲友的追忆，让人产生共鸣，并体会到离家的苦涩。
再次，古代诗歌中有一类以表达爱情之美为主题的作品。这些诗歌通过对爱人的形容和内心的抒发，展现了诗人对爱情的向往和珍视。例如，李商隐的《锦瑟》中写道：“绣虽不耐绘，香犹不耐攻。”这句诗表达了诗人对爱人美好品质的赞美，将爱情的纯粹和美丽展现得淋漓尽致。类似的诗歌还有《相思》、《声声慢》等，它们通过对爱人的想念和情感的诉说，使人们沉浸在爱情的甜蜜中，感受到爱情的力量。
此外，古代诗歌中也出现了以抒发人生哲理为主题的作品。这些诗歌通过对生活、人情、时间等方面的思考，表达了诗人对人生意义的思索和感悟。例如，杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》描绘了诗人在晚霞中看到短暂美好之后，对逝去时光的感叹和对生命的思考。类似的诗歌还有《登岳阳楼》、《送友人》等，它们通过对生命的反思和对世事的洞察，使人们对生活有了更加深入的理解。
最后，古代诗歌还有以抒发忧国忧民之情为主题的作品。这些诗歌通过对国家和民众命运的关切，表达了诗人对社会现实的思考和热衷。例如，杜甫的《月夜忆舍弟》中抒发了诗人对战乱中兄弟的怀念和对国家未来的牵挂。类似的诗歌还有《将进酒》、《悯农》等，它们通过对社会问题的揭示和对人民疾苦的关注，引起人们的思考和共鸣。
古代诗歌作为文化的重要组成部分，以其丰富的主题和思想内涵，吸引了世人的关注和欣赏。它们犹如一面镜子，反映着古人对生活、自然和心灵世界的思考和追求。这些诗歌传承了中华文化的精髓，也为人们提供了无尽的情感寄托和心灵抚慰。
