1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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回忆往事，我不禁想起了那位千古文人王勃。他仿佛是一位坚韧不拔的旅行者，心怀梦想，翻越山川大江，将自己的思绪留在那一片青山绿水之间。
王勃的名字，我常在书斋内和朋友们的闲聊中听到。王勃以其才华横溢以及悲壮豪放的作风，吸引了无数人的眼球。纵观其一生，他的诗作无不透露着浓厚的抒情之意，寄托着对友谊深沉的思念。
王勃笔下的友谊，如同盛开的鲜花，芳香四溢。他用文字书写了友谊的伟大和珍贵，使其在时光的长河中流传千年。
在王勃的作品中，《滕王阁序》几乎是所有人提起的第一个诗句。诗中他写道：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”这其中蕴含着王勃内心对于友谊的无限思念之情。诗中的阁楼，宛如一个朋友的胸怀，给予了他温暖和安慰。
而他的《送元二使安西》也是使人为之动容的佳作。诗中催化了漂泊异国的友人，抒发了对友谊的思量和殷切期盼。文字中，不仅有对友人的怀念之情，更有对友谊的珍重和祝福之意。
几千年过去了，王勃的友谊之笔犹如一盏寒夜之灯，照亮了我们前行的道路。他的一字一句，铭刻在我的心中，使我时常沉浸于友谊的温暖中。
友谊，如同拂过脸颊的清风，如同在黑夜中带来希望的星辰。它是生命中最美好的馈赠，也是思念之树上最青翠的枝繁叶茂之处。
正如王勃所言：“结交千里，音信虽绝，亦如何熨瀵其馀烬 ？”可见，即使千里之隔，即使音信交织渐远，友谊依然能够使人心灵相连，使人在孤寂中得到慰藉。
寒夜静谧，但我的心中却充满了对于友谊的思念。愿我们每个人都能像王勃一样，用文字书写友谊，用心灵传递温暖。
友情，如同璀璨的星空，我们可以驻足仰望，或是手捧心事默默祈愿。它不仅是生命中的一份美好，更是一道永不褪色的风景。
让我们珍惜友谊的存在，与朋友们共同品味生活的酸甜苦辣。无论是寒夜还是暖阳，友谊都伴随我们前行。
