1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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自法学诞生以来，法学思想便在不断发展壮大。各个时代、各个学派的法学家都对法学思想做出了独特的贡献。从古希腊的法律哲学到罗马法的建构，再到现代法学派的兴起，法学思想在历史长河中不断流转、碰撞、融合。每一位法学思想家都致力于通过思考和理论构建，为法治提供更加完善和公正的法律制度。
而法学思想的核心问题，则是如何认识和理解法律。在这个问题上，法学家们有着不同的观点和解释。有些学者将法律看作是国家权力的工具，它通过规范和约束个体行为，实现社会秩序。另外一些学者则将法律视为一种经验现象，其变化和演进受到历史、文化、人类行为的影响。而更多的法学家则认为，法律不仅是一种规范，更是一种文化和社会认同的体现。
正是由于法学思想家对法律本质的不同解读，才使得对法律的认识更加全面和深入。法律作为一种制度和规范，与社会、政治、经济等领域都密切相关。法学思想家们的思考和呈现，使我们更加清楚地认识到法律的多样性和复杂性。正因为如此，我们才能更好地理解并适应法律的发展和演变。
而在法学思想的发展中，常常会出现不同学派之间的争论和对立。这种争论和对立也反映了人们对于法律问题的关注和思考。在这个多元化的时代背景下，各种法学思想的冲突与对话也得到了充分的展现。各种学术观点的交锋和较量，为法学的发展注入了活力和新的思维模式。
值得一提的是，法学思想不仅仅停留在学术界，它还应用于实践中。法学思想家们提出的理论框架和方法论，为解决实际问题提供了重要的参考。法学智慧不仅在法院审判中得到体现，也在立法、执法、法治建设等各个法律实践领域发挥着重要作用。通过将理论与实践相结合，我们能够更好地掌握和应用法学思想，为法治社会的建设贡献力量。
法学思想作为法学发展的重要组成部分，对于我们理解法律的本质和功能起着重要的指导作用。无论是古代的法学哲学还是现代的法学学派，法学思想都以其深刻性和内涵性为我们阐明了法律的多样性和复杂性。通过对法学思想的研究和传承，我们可以更好地理解和应对法治社会的变革与挑战。
