1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子认为人性本善，并将人性之善称为“仁”。他认为每个人都有善的本能，只需要受到正确的教育和培养，就能发展和实践这种善良的品质。他提出了“性善论”，认为人与生俱来就具备了良善的品质，只是在成长过程中受到不良环境的影响而偏离了善的道路。因此，他主张以人的本性为基础，通过教育和修养使人们回归善的本源。
孟子认为人的本性具有天赋的智慧和良知，他称之为“心性”。他认为人通过自省和感受自己内心深处的声音，可以获得对善恶的判断，并在行为上做出准确的选择。这种良知的发挥被孟子视为人类最高境界，他提出了“格物致知”的观点，即通过观察物体的本质和现象，来认识世界和审视自己的心灵。
孟子强调政府应以民众的利益为出发点。他认为，君主的权力来源于民众的支持和授权，政府的目标应该是为了人民的福祉而存在。他提倡的是一种民主政治的观念，主张君主应当聆听民众的声音，关注他们的需求和愿望，并根据民众的意愿制定政策和措施。他强调政府的权力是受到限制的，不应滥用职权，以免伤害民众的利益。
孟子主张人的发展需要适当的社会环境和机会。他认为人的性格和品质会受到周围环境的影响，因此社会应该提供良好的条件来培养人的善良品质。他强调了社会公正和道德规范的重要性，认为社会应该具备公平的机会和平等的待遇，以便每个人都有机会发展自己的优点和才能。
孟子强调教育的重要性。他认为，教育是培养人的品德和智慧的根本途径。他提出了“教学相长”的教育理念，主张教育者与学生要相互学习和成长，而不仅仅是传授知识。他强调了勤学和自学的重要性，认为只有通过努力学习和实践才能使自己变得更加完善和成熟。
孟子的民本思想强调了人性的善良和天赋的智慧，强调了政府应以民众的利益为目标，强调了社会环境和教育的重要性。他的思想对于中国古代和近代都产生了深远的影响，成为了中国传统文化的重要组成部分。他的民本思想对于当今的社会也有启示意义，提醒我们重视人的内在品质的培养，注重社会公正和道德规范的建设，以及尊重和重视教育的重要性。
