1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在坛经中，最令人深思的中心思想之一是人与自然的和谐。庄子曾说过：“天地与我并生，与我并成。”这句话给人一种身临其境的感受，让人体验到自然与人类的紧密联系。在庄子看来，人与自然应该和谐相处，互相依存。他提出的“道”概念，将人看作自然的一部分，强调人应该顺应自然、融入自然。只有这样，才能够通达真理。
这种和谐观念在现代社会中显得愈发重要。我们生活在一个高度工业化、都市化的社会，环境问题日益凸显。我们离自然越来越远，世界也变得越发疏离。此时，我们需要回归庄子的思想，重新认识自然的重要性。只有与自然和谐相处，才能找到内心的平静，拥有更加美好的未来。
另一个值得关注的中心思想是追求心灵自由的力量。庄子强调的是“去权”，即超越世俗利益的束缚，寻求内心的自由。他告诉我们，当我们去除浮躁的欲望，回归内心的本真，才能真正获得心灵的自由和满足。在现代社会，物质的诱惑和社会的压力让人们不断忙碌，渐渐失去了对内心的关注。然而，当我们学会超越功利和追求，去尝试与内心对话，我们才能够获得真正的满足和自由。
最后，坛经还反映了人生的矛盾与无常。庄子讲述了许多寓言和故事，揭示了人生的无常和矛盾。他引导着我们思考人生的本质，认识到无常是不可避免的，而矛盾也是生命的一部分。只有在接受这些矛盾和无常之后，我们才能够超越困境，寻找到真正的快乐和意义。
围绕着坛经的中心思想，我们可以体验到人与自然的和谐、追求心灵自由的力量，以及人生的矛盾与无常。这些思想对于我们每个人来说都是有启发性的。在这个喧嚣的世界中，我们需要耐心倾听坛经的声音，找到内心的平静与自由。只有这样，我们才能真正理解并享受庄子的智慧之光。
