1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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教育社会学关注的一个重要问题是教育的社会分化。在当今社会，教育资源的分布不平衡已成为一种普遍现象。有些地区的学校设施设备先进，师资力量雄厚，学生享受到优质教育；而有些地区的学校条件简陋，师资匮乏，学生只能接受低水平的教育。这种教育资源的差异导致学生的机会不平等，社会阶层的再生产加剧。因此，我们需要关注和研究这一问题，倡导公平教育，提供优质教育资源给每个孩子，让教育的机会更加公平。
另外一个重要问题是教育的社会化作用。教育不仅仅是知识的传授，更是价值观的传递。学校教育和家庭教育共同塑造了一个人的思维方式、人生观和价值观。教育社会学研究发现，学校教育对个人社会化的影响远远大于家庭教育。学校教育可以帮助学生学习到知识和技能，培养他们对社会的责任感和使命感，塑造他们的人生观和价值观。因此，我们应该重视学校教育的社会化作用，引导学生树立正确的人生观和价值观。
此外，教育社会学还关注教育机制对个体自由的制约。在现代社会，教育的目标常常与个人的自由和创造力产生冲突。大量的课业负担、标准化的考试评价等因素限制了学生的自由发展和创造力的发挥。研究发现，过度的竞争压力和功利导向的评价体系使得学生丧失了学习的乐趣和创新的动力。因此，我们需要转变教育机制，减轻学生的课业负担，鼓励他们发展自己的兴趣与潜能，提供多样化的评价方式，以激发学生的学习热情和创造力。
教育社会学还关注教育对社会变革的影响。随着科技的发展和社会的进步，教育理念和教育方式也在不断演变。适应当今社会的教育变革已成为教育的重要议题。研究发现，某些传统的教育方式和教育观念已经不能满足当今社会的需求，因此需要进行教育的改革。例如，强调学生主动探究和合作学习的探索性教学模式，能够更好地培养学生的创新能力和合作精神。因此，我们应该关注并推动教育的变革，使之适应当今社会的需求。
总而言之，教育社会学研究了教育对个体和社会的影响。它关注教育的社会分化、社会化作用、对个体自由的制约以及对社会变革的影响。通过深入研究这些问题，我们能够更好地认识教育的本质，推动教育的发展，为社会的进步做出贡献。
