1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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法家思想强调法制与政治，注重对人性的评估，试图通过制度建设来解决社会问题。其中的代表人物就是韩非子。韩非子主张法治，认为“民为重，社稷次之，君为轻”。
法家思想强调法律的约束作用，主张制定明确而严格的法律规定，以促使人们遵循。法家追求社会秩序和稳定，认为人性本恶，只有通过严厉的刑罚和奖励措施，才能约束人的行为，维护社会的和谐。这种观点在当时的社会背景中，得到了一定的认同。
法家思想关注政治权力的运行和分配，主张一定程度上对君主权力进行制约，提出“三权分立”的观念。“上治法，中抚民，下用法”，主张君主只需尊重法律，而不应过度干涉民众的生活。
法家思想具有强大的适应性和创新性，韩非子提出的一系列改革思想，对后世产生了重大的影响。他反对封建等级制度，倡导以才能为标准的选拔制度，提倡立功受奖惩，从而为后世政治改革提供了借鉴。
法家思想的影响远不止于古代中国社会，它对于现今社会生活和理念仍具有重要的启示。法家思想强调了法治的重要性，提醒我们法律是社会秩序、公平正义的基础，对全体公民都应当平等适用，没有特权。
法家思想所提倡的积极进取的精神，也可以给现代个人和社会带来启迪。法家思想号召人们追求利益最大化，追求自己的理想和目标，拓宽个人的眼界和思考方式，具有积极的人生态度和进取的动力。
法家学派在中国古代思想史上扮演了重要的角色，其独树一帜的观点和思想在当时得到了认同，并为后世的国家政治和社会发展提供了借鉴和启示。法家思想的影响不仅限于古代，它仍然在现代社会中发挥着重要的作用，为人们提供的思考和借鉴的角度。
在当今时代，我们仍可以从法家思想中汲取灵感，探究人性、政治权力和社会秩序的关系，积极追求个人理想与目标，从而为社会的繁荣和进步做出更大的贡献。
