1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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梁启超在翻译活动中提倡“忠诚度和可读度”的原则，即翻译应该忠实地传达原文的思想和意义，同时也要符合目标语言读者的语言习惯和阅读需求。他认为翻译是一门艺术，需要翻译者具备广博的知识和深厚的文化素养。只有了解两种文化的差异和共同点，才能更好地实现翻译的目标。
梁启超强调翻译的读者导向性，认为翻译应该以读者为中心，解决读者在理解原著时可能遇到的困惑。他主张翻译的目的是让读者能够获得与原著相似的阅读体验。因此，翻译者必须注重语言的美感和表达的准确性，力求在保持原著思想的同时，使译文具备文学价值和艺术魅力。
梁启超的翻译观念对中国的翻译事业产生了深远的影响。他提出翻译应该具备创造性，注重“意译”。他认为翻译不仅仅是对文字的转换，更是一种创造性的活动。只有通过灵活运用目标语言的表达方式，才能更好地将原文中所蕴含的思想和情感传递给读者。
梁启超主张“辞章不拘形式，实译注重准确”，强调翻译要准确、合理地传达原文的意思。他反对过度意译和加入过多的个人理解，主张在尊重原著的基础上进行翻译。他认为翻译者应该始终保持谦虚和严谨，不断提高自己的翻译能力，追求精益求精的境界。
梁启超还关注翻译与文化交流的关系，认为翻译是传递文化的媒介。他积极参与中西文化的交流，致力于将中华文化引进西方，同时也将西方思想与人类文明传递给中国人民。他翻译了许多西方经典文献，使得中国读者能够通过他的译文与西方文化进行对话。
梁启超的翻译思想在当时引起了广泛的关注和影响，对中国的翻译事业起到了推动作用。他对翻译的深入思考和精湛的翻译技巧，为后来的翻译家树立了榜样。他的翻译理论不仅对翻译实践具有指导意义，也对培养中国翻译人才起到了积极的推动作用。
梁启超不仅是一位杰出的翻译家，同时也是一位热爱生活的诗人。他的翻译作品充满了诗意和情感，让读者能够感受到他对文字的热爱和对翻译事业的执着。通过他的译文，我们能够更深入地了解他的翻译思想和追求。
梁启超的翻译思想不仅限于翻译领域，对于我们每个人的生活和工作也具有启示意义。他的坚持、创造性和对文化交流的关注，都值得我们学习和借鉴。在我们的翻译实践中，我们也可以运用他提倡的读者导向性、注重准确性和创造性思维，不断提高自己的翻译水平。
梁启超是中国翻译事业的一位伟大先驱，他的翻译思想为中国的翻译事业注入了新的活力和探索方向。他的翻译作品成为汉语翻译史上的经典之作，对后来的翻译家产生了深远的影响。我们应该铭记梁启超的贡献，为推动中国翻译事业的发展而不断努力。
