1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子的治国思想主张着重强调了仁政的重要性。他认为国家的根本目的是为了保障人民的幸福与安宁，而这正是仁政的核心理念。孟子认为君主应以仁心治国，要对百姓以人道，推行温良恭俭让的政策。他通过言行示范，用身体力行来赢得人民的拥护与尊敬。
孟子强调道德行为对于政治管理的重要性。在孟子看来，君主的品德是治国的关键。他主张君主要修身齐家治国平天下。君主首先要按照道德的标准来修炼自己的品德，使自己成为一个道德高尚的人。只有这样，才能以身作则，给人民树立道德榜样，并通过自身的引领激励人民追随。
孟子的治国思想还强调了政治稳定的重要性。他认为国家要持续稳定发展，首先需要政治体制的稳定。他主张实行君主立宪制，制定法律制度，确保统治者的权力受到制约，保证权力不被滥用。此外，孟子还提倡重用贤能之士，建立起一支高素质的政府团队，保证国家决策的科学性与公正性。
孟子的治国思想还注重了群众利益的保障。他认为君主应当以人民的利益为中心，推行以民为本的政策。他强调了劳动者的利益，主张实行劳务制度，使百姓能够通过劳动获得应有的回报。同时，他还提倡兴修水利、兴办教育、发展农业等政策，鼓励百姓的自力更生和创造力。
孟子的治国思想强调了和谐社会的构建。他认为社会的稳定发展需要人们的和合共处与彼此尊重。他倡导君主时刻保持谦虚与敬畏之心，并尽量避免对百姓的压迫与掠夺。他主张社会各阶层之间要和睦相处，通过互助合作来推动社会的发展。
孟子的治国思想主张着眼于国家的长远利益。他认为治国的决策需要考虑到国家的长远发展，并通过一系列的政策来实现国家的长治久安。他提倡开放包容，接纳外来之人和不同的文化，推动国与国之间的交流与合作。
可以说，孟子的治国思想主张充满着仁爱和智慧光芒。他强调了人性的善良与自我完善的重要性，注重了君主的品德修养与戒慎恐惧的精神。他的治国思想主张不仅为当时的国家治理提供了参考和借鉴，而且以其普适的人道主义原则，深深地影响了后世的政治家和思想家。
