1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仁是一种内在的道德情操，它指的是对他人的关切、尊重和关爱。孔子认为，一个人应该先以仁德培养自己，然后以仁德治理国家。仁是一种良好的品质，它能够让人感受到他人的温暖和善意。
仁是虽然无法触摸，但却能够体现在日常生活中的方方面面。一个有仁心的人，会尊敬他人的权利和尊严，不会伤害他人的感情，也不会追求个人的私利。无论是对待家人、朋友还是陌生人，他都会表现出同样的关心和关爱。
孔子认为，仁的根源在于人性的本善。每个人都有天生的善良之心，只是在成长的过程中被外界的因素所扭曲。因此，孔子强调道德教育的重要性，通过培养仁德、修身齐家治国平天下，使每个人都能够达到内心的善良状态。
仁不仅仅是一种人与人之间的关系，它还涉及到人与自然的和谐。孔子认为，人与自然应该和谐相处，人应该尊重自然的规律，而不是试图去征服它。只有保护好自然环境，才能够保护人类的生存环境。
在当今社会，仁的重要性依然不可忽视。尤其是在信息时代，人们的关系变得越来越复杂。面对各种诱惑和挑战，保持仁的品质显得尤为重要。只有在充满仁心的环境中相互尊重、理解和支持，社会才能够更加和谐和稳定。
同时，仁也是国与国之间相互关系的重要纽带。在全球化的今天，各国之间的交流合作变得越来越密切。只有保持仁的心态，共存共荣，才能够实现世界的和平与发展。
仁是中国传统文化的核心价值观之一，也是社会和谐稳定的基石之一。当我们追求个人利益的同时，更要保持仁的品质，体现对他人的关心和关爱。只有通过培养仁德，我们才能够促进社会的进步和发展，让人与人之间的关系更加和谐、温暖。
