1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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互动论从根本上讲述了人与人之间的联系和相互作用。每个人都是社会互动的一部分，在与他人的交往中，我们不断地受到他人的观点、信仰和态度的影响，同时也通过自己的言行影响着他人。这种互动关系使人们的行为和情感得到了塑造和改进。
在社会学互动论的视角下，社会成员之间的互动是建立在彼此理解和相互关心的基础上的。人与人之间的相互作用不仅是为了满足自身需求，还是为了获得更多的认同和自我实现。我们在与他人的交往中，不仅能够获取信息和知识，还能够发展自己的人际关系和社会网络。
互动论还强调了社会结构对人际互动的影响。社会结构是指社会中各种组织、机构以及各种规范和价值观念的总和。社会结构的存在为人们互动提供了框架和规范，使人们的行为更有秩序和稳定性。同时，互动也能够对社会结构产生影响，通过人们的互动，社会结构发生着持续变化和发展。
互动论提醒我们，人与人之间的互动具有重要的积极意义。互动使我们感受到了别人的关心和理解，为孤独感和无助感提供了应对之道。在互动中，我们可以分享喜悦和忧愁，减轻内心的负担。互动让我们更加了解和尊重他人，培养了我们的同理心和人情味。
互动论也告诉我们，人与人之间的互动是一个复杂而多层次的过程。互动不仅仅是简单的信息传递和观念交流，更涉及到情感、态度、价值观等多个方面。在互动中，我们要学会倾听和表达，要懂得尊重和包容，要理解和体谅。只有通过良好的互动，我们才能建立和谐的人际关系和社会秩序。
社会学互动论揭示了人类社会中的丰富和多样性，为我们认识和改善社会提供了重要的思路和方法。通过互动论的解读，我们对社会的运行机制和规律有了更深入的理解，也对人与人之间的关系有了更深刻的认识。只有通过互动，我们才能使社会更加和谐、人际关系更加紧密，为构建一个更美好的社会作出自己的努力。
社会学互动论的魅力在于它帮助我们认识到人类社会中的相互联系和共同发展。它呼唤着我们关注他人，关爱他人，尊重他人。互动论的思想告诉我们，在互动中我们不仅能够认识到差异和矛盾，还能够寻求共识和合作。通过互动，我们的视野变得开阔，我们的心灵变得充实，我们的社会变得更美好。
