1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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苏轼在他的诗作中对儒家思想进行了多方面的探讨和表达。他通过对自然景观的描绘和思考，反映了儒家对天地万物的关怀和敬畏之情。例如，他在《赤壁赋》中写道：“大抵士之见夫子者，或关心天下，或忧身事，责时事，遗千载”。“忧心天下，忧国忧民”的思想在其中得到了充分的体现。苏轼的这些诗句表达了他对儒家思想的信仰和追求，呼唤着人们对社会和国家的关注。
除了对社会和国家的思考之外，苏轼在他的诗作中还表达了对于做人处世的深刻思考和儒家道德观念的追求。他在《守经楼记》中写道：“夫酷吏，亦聚敛声，春蚕死百残，不知所脱胎也。”意在表达儒家的仁爱和心怀真诚。他的这些诗句揭示出儒家思想中对于人性的关怀和个人修养的重要性，引导人们追求高尚品德和道德规范。
此外，苏轼在他的诗作中还表达了对于人生和人道主义的思索。他在《后赤壁赋》中写道：“人何国，有所不舍？”他通过对于人生的思考和对于人道主义价值的忠诚，展现了儒家思想对于人类命运和社会和谐的关切。他的这些诗句使我们深刻认识到儒家思想对于塑造人类伦理观念和建立社会道德体系的重要性。
可以说，苏轼的诗作是一座承载着儒家思想智慧的珍贵瑰宝。他以诗人的眼光和思想，将儒家思想的核心理念融入到他的作品中，使之更加富有艺术性和思想性。他的诗作不仅是对儒家思想的一种诠释，更是对人生、社会、文化的一种反思和关怀。
苏轼的诗作是儒家思想的抒发，是一曲美妙的音符，引领人们深入儒家思想的智慧之海。他对于儒家思想的理解和阐释，使儒家思想焕发出新的生命力和魅力。他的诗作不仅为我们展示了艺术之美，更为我们提供了思考人生和追求道德的启示。无论是在艺术上还是在哲学思考上，苏轼都为我们树立了崇高的榜样。
