1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子认为，修养个人品德是成就自己的根本，也是为社会做出贡献的基础。他强调了“三纲五常”，即君臣、父子、夫妻之间的忠诚与孝顺以及人与人之间的仁义和礼节。孔子告诫我们要注重修身养性，培养积极向上的品格，坚持道德准则，才能做到知行合一，以身作则，引领他人。
论语中还强调了学习的重要性。孔子认为“学而时习之，不亦说乎”。学习可以帮助我们提升自我，开阔眼界，拓展思维。通过不断的学习进修，我们可以不断提高自己的素质和能力，不断追求进步和完善。正如孔子所言：“温故而知新，则可以为师矣。”只有不断温故知新，才能够有所创造和贡献。
孔子的思想中蕴含了一种谦逊和智慧。他认为，“君子无所争，必也射乎！揖志而拜五，依乎天理，择乎人善。”这是论语中的一句名言，表明了孔子主张的“德立而后能望，知止而后能定”的思想。这种谦逊和智慧的优秀品质，深深地吸引着我们。人应该如何为人处世、如何面对困境和挫折，如何尊重他人、容纳他人，这是论语给我们的启示。
论语还教导我们正确对待人与人之间的关系。孔子认为，“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”这是一种谆谆告诫，意思是说，与女子相处和与小人交往都不容易。与女子相处，一旦过于亲近，不仅女子容易骄傲自满，而且也容易引起世人非议；过于远离，则容易导致女子心生怨恨。与小人交往，不仅容易受其负面影响，而且也容易陷入与其斗争中，丧失自己的心性。
细读论语，我们会发现其中蕴含了很多人生的智慧和哲理。这些哲理在今天依然有着深刻的意义。无论是对待人生、对待自己，还是对待他人，论语都给我们提供了诸多的参考和启发。论语不仅告诉我们人应该如何为人处世，而且还告诉我们人应该如何修身养性，如何提升自己的素质。论语中的思想观念已经深深地渗透到了我们的思想和行为中。正如孔子所言：“吾日三省吾身。”这是一种自我反省的态度，提醒我们时刻保持谦虚和谨慎，不断追求卓越。
论语通过丰富的言辞和深刻的道理，教导我们如何修身养性，如何待人接物，如何正确对待人生。它不仅教会我们智慧和谦逊，更是引导我们走向成为一位真正具有仁德之人。论语中的思想核心是如何去与人为善，培养自己的品德和修养。只有不断学习和反省，才能使我们在日常生活中实现对待人生的智慧和追求卓越的品质。
