1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，陶渊明通过归园田居表达了对自然的热爱。他在文中描述了自己追求田园生活的动力，以及这一生活方式给他带来的满足和快乐。陶渊明身处都市繁华，却始终向往自然的宁静和美好。他写道：“采菊东篱下，悠然见南山”，表达了他对花草树木的热爱，对大自然的敬畏之情。他认为自然是恢复心灵平衡的最佳场所，是他身心舒畅的避风港。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，这是陶渊明对自然境界的描绘，他认为自然是一个独立于人类的存世，只在一部分人一辈子中完成一次壮丽的演艺，“无人山水绿，有鸟海天蓝”。
其次，陶渊明在归园田居中表达了对朴素生活的追求。他主张追求物质上的简朴和精神上的充实，在这样的生活模式中获得真正的幸福。他写道：“采菊东篱下，悠然见南山”、“采菊东篱下，悠然见南山，山永在，水长流”。陶渊明热爱大自然，也热爱劳作，他观察到自然景物的变换，也希望自己能陶冶情操、修身养性。他远离纷扰的尘世，追求朴实的生活方式。陶渊明通过写作，让自己沉浸在诗意的田园之中，以此实现自己理想生活的愿望。
此外，陶渊明以归园田居为载体，表达了对人类心灵的思考和关怀。他深知社会的浮躁和喧嚣，看到了人们追逐物质财富而忽视内心情感的困境。他在文中写道：“采菊东篱下，悠然见南山”，表达了他希望人们能在自然环境中找到内心的宁静和平和。他倡导人们敞开胸怀，追求真实的自我，坚守美好的信念和情感。他通过归园田居呼吁人们回归内心，与大自然融为一体，以此实现心灵的升华和超越。
陶渊明的归园田居是一部宛如清泉般的作品，通过对自然、朴素、内心情感的思考和表达，引导人们回归本真，追求内心的平静和满足。他的写作风格简练纯粹，语言优美动人，给人以深深的触动和思考。归园田居是陶渊明理想生活的写照，也是对社会浮躁的思考和对灵魂价值的追求。阅读这篇作品，不禁使人思索自己的生活方式，反思内心的追求，激发对美好生活的向往和追求。
