1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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罗素火鸡悖论的来源是这样的：有一只火鸡成长在一个庄园里，每天都由农场主喂食。在相当长的一段时间里，火鸡都准确地根据经验判断，每次农场主的出现意味着它将得到食物。然而，当农场主的日常行为被研究时，火鸡开始忽视了警示信号的显然规律，最终在感恩节遇到了悲惨的命运。
这个故事的悖论之处在于，火鸡对过去的经验产生了错误的预测，并基于这种错误的预测做出了错误的判断。从火鸡的角度来看，每天都有食物是一个既定的常态，然而这个惯例只是因为农场主一直对它提供了食物。对于火鸡来说，过去的经验构成了它对于未来的期望，而这种期望最终导致了它的灾难。
这个悖论引发了人们对于知识、科学和认知的思考。我们是否可以相信我们的观察和经验？我们的判断是否总是准确的？这个悖论提醒了我们要谨慎对待基于个别经验建立的统计规律，以及基于个别观察做出的普遍性结论。
不仅在日常生活中，罗素火鸡悖论在科学研究中也有重要的意义。科学家们通过观察和实验来得出规律和结论，然而这些规律和结论是否总是可靠的呢？罗素火鸡悖论提醒我们，科学应该不断进行观察和实验来验证和修正自己的理论，以保持科学的可靠性和进步性。
除了在科学领域，罗素火鸡悖论还给我们的日常生活带来了启示。我们常常根据个别经验来做出判断和决策，然而这种个体性的经验并不总是准确和可靠的。我们应该谨慎对待依赖过去经验的习惯性观点和行为，保持开放的思维，并通过不断学习和积累新的知识来不断完善自己的认知和判断。
罗素火鸡悖论引发的思考不仅局限于知识和科学的领域，它还对我们对待未知和不确定性的态度提出了一个重要的问题。我们是否应该谦逊地接受我们的有限知识，还是应该保持怀疑和求知的态度？这个问题并没有一个确定的答案，而是需要我们根据具体情况和不同的领域权衡取舍。
罗素火鸡悖论不仅让我们反思了人类对于知识和认知的局限性，也唤起了我们对于生活和世界的敬畏之情。我们往往以为自己已经了解了很多，掌握了很多规律和真理，然而我们所知道的只是沧海一粟，而未知和不确定的世界才是无限的。正如火鸡最后才意识到自己一直处于被动的局面，我们也应该保持谦逊和开放的态度，不断探索和发现世界的奥秘。
罗素火鸡悖论给我们提供了一个思考和反思的机会。无论是对于知识和科学的追求，还是对于生活和世界的感悟，我们都应该谨记罗素火鸡悖论的教诲，保持谦逊而积极的态度，与知识和未知的世界保持一种敬畏之心。
