1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，人道主义的思想不属于法家思想的范畴。法家思想主张以法律为核心，以法治国，以权力为中心来规范社会秩序和人们的行为。然而，人道主义的思想则强调人的尊严、价值和平等。它关注人的内心情感和人与人之间的关系，希望通过人的善良和关怀来改变社会。人道主义强调的是道德和伦理，而非仅依靠法律的约束和规制。因此，人道主义的思想与法家思想有着本质的差异，它们代表了两种不同的价值追求。
其次，儒家思想也不属于法家思想的范畴。法家思想追求的是权力的集中与规范，注重奖罚分明，强调统治者的威权。而儒家思想则重视修身齐家治国平天下，强调礼仪、忠诚、孝道等道德伦理观念。儒家思想主张以德治国，通过道德的力量来规范人们的行为和社会秩序。儒家思想强调个体的修养和道德的追求，与法家思想的集权和权力优先的价值取向存在着明显的差异。
此外，佛家思想也不属于法家思想的范畴。佛家思想强调超脱世俗的生活和物质的束缚，追求解脱和修行。佛家思想重视内心的平静和心灵的觉醒，通过慈悲、智慧来达到解脱。而法家思想关注现实社会的政治秩序和管理，强调权力的行使和社会的稳定。佛家思想的价值取向与法家思想的功利主义和功利观念存在着根本性的不同。
最后，道家思想也不属于法家思想的范畴。道家思想强调自然的和谐与无为而治，主张追求自由和宽容。道家思想中的“道”是一个难以言喻的存在，它超越万物，是一种宇宙的原则。而法家思想注重秩序与规范，主张通过统治者的权力来维护社会的稳定。道家思想追求的是自然和人与自然的和谐，与法家思想的功利主义的价值追求存在着明显的区别。
法家思想是中国古代哲学思想中的一支重要派别，它对于中国古代政治和法律的发展产生了积极的影响。然而，并非所有的观点和思想都能够被划归为法家思想的范畴。人道主义、儒家思想、佛家思想和道家思想等均与法家思想存在着本质上的差异，它们代表了不同的价值追求和思想取向。通过对这些不同思想的理解和探索，我们可以更加全面地认识中国古代哲学思想的丰富多样性。
