1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，思想道德是法治的内在动力。道德是人们树立正确行为标准的准则，它在社会中具有普遍适用的规范性。法治则是通过制定法律、实施法律来约束人们的行为，保护公众利益和维护社会秩序。思想道德与法治相辅相成，思想道德的内化使得法律的制定具有道德价值的引导，而法治的执行又通过惩罚与奖励来推动人们的道德观念的转变。因此，思想道德的培养与传承是法治有效实施的基础。
其次，法治是思想道德的外在保障。在社会中，思想道德既有德育教育的过程，也有人们自觉遵守道德原则的行为。然而，个别人或小部分人出于某种原因，可能会违背道德准则，进行违法行为。而法治的存在则形成了对道德违背者的约束和处罚，为那些违背道德的行为提供了一个外在的制度保障，保证了公平、公正的社会秩序的建立和维护。
此外，思想道德的提升也离不开法治的支持。在人们日常的思想道德行为中，法律起到了明确规定的作用。法律赋予了人们的思想道德以具体的实践指导，为人们树立积极向上的价值观念提供了依据。同时，法律的保障也使得人们在追求思想道德高度的同时，能够在社会规范的框架下自由发展，避免了道德相对主义的混乱情况。
最后，思想道德与法治的关系还体现在共同促进人类进步的历史进程中。在人类社会的历史长河中，思想道德的不断进步与法治的日益完善相互促进。思想道德的进步推动了法治的更新，而法治的实施又为思想道德的提升提供了物质和制度的保障。两者共同推动着人类社会的不断发展和进步。
思想道德与法治是社会运行中两个重要的方面，二者相辅相成、相互依存。思想道德是法治的内在动力，法治则是思想道德的外在保障。二者相互作用、相互促进，共同构建了一个和谐有序的社会。只有在思想道德和法治的共同推动下，人类社会才能不断进步，实现社会的持续繁荣与发展。
