1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，思想品德考核等级作为一种评价标准，旨在对个体的道德水平进行客观量化。无论是思想上的纯洁与否，还是品德的崇高与低俗，这些都可以通过一系列评估指标进行量化。这样的量化评估有助于我们更加客观地了解自己以及他人在品德方面的表现。
其次，思想品德考核等级的存在可以激励每个个体自觉提升思想境界和道德修养。人的思想是可以改变的，每个人都可以通过不断学习、实践和反思，提升自己的思想品德。而思想品德考核等级的划分就是对个体在这一过程中的一种鞭策和鼓励。
此外，思想品德考核等级的存在有助于形成健康和谐的社会氛围。一个社会的整体道德水平，是由每个个体的思想品德构成的。当每个人都以积极、阳光的心态对待思想品德考核，都努力提升自己的道德水平时，整个社会也会变得更加和谐有序。
思想品德考核等级的标准应当客观公正，科学合理。考核评估指标不能是片面的，也不能只是道德教条的堆砌。首先，应当充分考虑到个体在思想品德方面的表现具有多样性和复杂性，不能简单地用一个标准来衡量。其次，评价指标应当注重实践价值和操作性，能够真实地反映个体在日常生活中的表现。
此外，思想品德考核等级的评估过程应当充分尊重个体的主体意识和自主选择。个体在思想品德方面的表现往往受到多种因素的影响，不能简单地用一次考核来决定一个人的品德等级。评估过程应当充分听取被考核者的意见和建议，让他们参与到评价结果的形成中。
思想品德考核等级是评价个体道德水平的一种重要手段，其存在具有一定的意义和价值。我们应当重视思想品德的培养，努力提升自己的道德素养，同时也应当关注思想品德考核等级的科学性和公正性，确保它能够真实反映并鼓励每个个体在道德方面的努力和进步。
