1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在儒家的仁爱思想中，亲情是最基础、最质朴的情感。中国人民视亲情为至高无上的荣誉，它代表着一个家庭的凝聚力和血脉相连的深情厚意。无论是父母之间的关爱、兄弟姐妹之间的互助，还是夫妻之间的相互支持，亲情都是一种不言而喻的情感纽带。它是儒家仁爱思想在个体层面的最直接展现。
友情是儒家仁爱思想中的另一个重要组成部分。儒家倡导人际间的和谐相处，特别强调朋友之间的信任、理解和帮助。在儒家经典《论语》中，孔子曾提到：“友，友也。”这句简短的话语表达了儒家对友情的关注和重视。友情不仅是纯粹的感情交流，更是中国人民乐于分享和帮助他人的真挚情感。
师生关系是儒家仁爱思想的又一重要方面。儒家思想中，师者，教育者也。孔子强调了师生之间的相互尊重、相互学习和相互培养。师生关系在中国传统文化中被视为一种神圣的纽带，不仅仅代表了知识的传承，更关乎素质的培养和人格的完善。通过师生关系的培养，儒家仁爱思想帮助塑造了中国古代和现代教育体系中独特的教育理念。
社会公平是儒家仁爱思想所倡导的核心原则之一。儒家思想视社会公平为维系社会稳定、构建和谐社会的基石。儒家强调社会阶层之间的和谐相处，呼吁各个社会成员共同分享社会资源和机会，通过互助和助人为乐的行为来弥补社会差距。儒家追求的并非完全的平等，而是在社会中建立一个相对公平的秩序，让每个人都有机会追求自己的发展和幸福。
儒家仁爱思想在中国传统文化中具有重要地位和深远影响。亲情、友情、师生关系和社会公平都是这一思想体系中的重要组成部分，它们凝聚着中国人民对于人与人之间关系的热爱、尊重和关心。儒家仁爱思想的内涵丰富多样，它是中国人民对于人性的理解与追求，也是中国文化的瑰宝，永远闪耀着光芒。
