1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道家思想的第一个特点是强调自然。道教始于大约公元前二世纪，以庄子和老子为代表。道家学派主张回归自然，寻求内心的宁静与协调。他们认为自然是大道，人类应该顺从自然的变化和规律。在道家看来，自然是包容的母亲，众生都是其子女。因此，保护自然、顺应自然、与自然和谐相处是非常重要的。正是这种对自然的追求，让道家思想充满了朴素和平和的力量。
道家思想的第二个特点是强调无为。在道家看来，宇宙中的一切现象都是按照天道自然演化而成的，人类应该顺应天道，不要逆自然而行。因此，强调无为成为了道家思想的核心。无为并非指寸步不离，而是以自然的方式去做事，不操心功利，不争名夺利。庄子曾提出“道由阻生，而不告窃生”，也就是说，万物自有运行的规律，与其费力地去追求掌控，不如顺势而为，放松心态，心安理得。这种宽容、虚心的态度使得道家思想具有高度的人文关怀和生活智慧。
道家思想的第三个特点是强调内省。道家思想认为，真正的智慧并不是来自于外界的干扰和纷扰，而是来自于人的内心深处。人们应该通过修身养性、静心悟道来寻找内在的平静和安宁。对于传统的功利主义和执着于物欲的追逐，道家思想持有审慎的态度。庄子说：“物有恶，恶帝之所厌，非不可用也，而见人以为宝。”意为：人类的开导大有用处，但是这并不意味着物质追求就是正途。啊，简单而真挚的生活，经过内省，人们可以洞察生命的真正意义。
道家思想的第四个特点是强调平衡。道家思想认为，宇宙中的一切都是相互依赖、相互制约的。万物之间的关系是一个动态平衡的过程。在人的生活中，也应该追求平衡。不过分追求财富和成功，不过度放纵自己的欲望，寻求身心的平和与健康。庄子曾写道：“致虚极，守静笃。”这是指追求无为之境，保持淡泊安宁之心。这种追求平衡的态度使得道家思想具有伟大的智慧和养生学说。
道家思想犹如一股清风，深深地渗透到中华文化的每个角落。它强调自然、无为、内省和平衡，给人以深远的启示和忍耐。它以一颗安静的心灵，审视世界的喧嚣，与天地万物和谐相处。让我们倾听道家的智慧之声，感受自然的力量，与宇宙共舞，找到人类灵魂的归宿。
