1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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结构功能主义是一种以社会系统的稳定性和互相依赖性为基础的理论流派。它关注社会结构和组织的功能以及它们如何保持平衡和稳定。结构功能主义认为，社会的各个部分是相互联系且相互依存的，它们共同构成了一个有机的整体。这个理论流派强调社会规范的重要性，以及社会组织如何协同工作以实现社会秩序。
社会交往主义是一种强调社会交互和符号交流的理论流派。它认为，人们通过符号系统（如语言和符号）进行意义的构建和社会行动的解释。社会交往主义强调人们对于符号的理解和解释对于社会行为的重要性，而这种理解和解释是通过社会互动和交往得到的。这一流派的核心观点是人们通过在特定社会环境中的沟通和互动获得共同的理解和意义。
社会冲突理论是一种强调社会冲突和不平等的理论流派。它认为，社会是由不同利益和权力集团之间的冲突和斗争构成的。社会冲突理论认为，社会中存在着各种不平等和差异，这些不平等导致了社会冲突和社会变革的动力。该流派的基本观点是社会变革是通过社会冲突和对抗来实现的。
符号交互主义是一种强调个体在社会互动中通过符号交流塑造现实的理论流派。它认为，人们通过语言、符号和象征行为来共同构建社会现实，并通过社会互动和反馈来解释和理解这种现实。符号交互主义强调人际互动、角色扮演和符号意义的重要性，它认为人们通过社会互动来塑造和建构他们的身份、关系和社会地位。
后现代社会学是一种强调事实和观点的多样性、权力关系和建构主义的理论流派。它挑战了传统的社会学范式和理论观点，并将关注点放在话语、权力和文化的建构上。后现代社会学认为，我们对社会的认知和理解不仅仅是客观事实的反映，而是由权力和文化所塑造的。这个流派的重要观点是，现实是建构出来的，它不是客观存在的事物。
以上介绍的社会学理论流派只是其中的几个例子，它们帮助我们理解社会的本质和社会现象的多样性。每个流派都有自己独特的观点和方法，都对社会现象提供了不同的解释和理解。而这种多样性正是社会学的魅力所在，它让我们能够从不同角度审视社会，并更好地理解人类行为与社会关系的复杂性。
