1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的核心思想是“知行合一”，即理论与实践相结合。他认为，人的心灵是纯净的、善良的，只有通过自我觉醒和内省，才能找到正确的道德准则和人生价值。在王阳明看来，人应该将自己的行动与内心的真实意愿相统一，用心灵去引导行为，用行为来实践心灵的追求。
心学不仅仅是一种哲学思想，更是一种实践指导和生活方式。王阳明主张，人应该通过不断的自我反省和修养，培养自己的道德品质和思维能力。他认为，真正的智慧和道德是相通的，只有真正做到“知行合一”，才能真正实现自己的人生价值。
王阳明心学的吸引力在于它强调了每个人的内心力量和自主性。他认为，每个人都有自己内在的智慧和追求，只要敢于面对自己的内心，就能找到真正的答案。他强调个体的思想独立和自由，反对盲从和奴性，提倡每个人在道义上的独立选择和判断。
在当今社会，人们往往追求物质欲望，追逐名利和功利，很容易迷失自我。王阳明心学正是对此提出了有力的反思。他认为，一个人真正的财富不在于物质的积累，而在于心灵的升华和经验的积累。只有通过不断的自我反省和修养，才能找到真正的快乐和意义。
王阳明心学还注重教育和人的关系。他认为，教育应该培养学生的内心和思维能力，而不仅仅是灌输知识和技能。他提倡师德和学生的平等相待，主张教师和学生之间的互动和理解。他主张教育应该是一种启发和引导，而不是一种束缚和压迫。
王阳明心学是一种追求真理和自我完善的哲学思想。它强调个体的自主性和内省，主张知行合一、以心灵引导行动的理念。在当代社会，我们应该从王阳明心学中汲取力量，通过不断的自我反省和修养，找到真正的人生价值和快乐。让我们一起关注自己内心的声音，活出真实的自我。
