1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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这个学科的魅力在于它的广度和深度。在杜克大学社会学这个大家庭中，探索着诸多领域，探讨着人类行为和社会变迁的方方面面。无论是家庭和亲密关系，还是组织和机构，抑或是社会性别和种族问题，都在这里找到了研究的空间和声音。
在杜克大学的社会学课堂里，杰出的教授们不仅仅以知识和智慧为我们开启了一扇认识世界和了解人类的窗户，他们更是为我们带来了一种对于人性的洞察力。在这些讲台上，我们不仅仅是被动的知识接收者，更是被激励和挑战的思考者。
社会学对于我们来说既是一门学科，又是一种见解。它让我们意识到，我们的生活和行为不仅仅是个体的选择，更是历史和社会结构的产物。它让我们思考，是什么塑造了我们的认知和行为模式，是什么影响了我们的社会地位和机会，是什么决定了我们的异同和关系。
杜克大学的社会学研究不仅停留在课堂，更延伸到社会实践和影响力之中。学生们积极参与社会组织和社区服务项目，用自己的专业知识为社会发展贡献一份力量。这种将学术与实践相结合的模式，不仅培养了学生的社会责任感，更让他们深刻理解和体验到了社会学的现实意义。
杜克大学社会学不仅关注着社会问题，也关注着个体。它给予了每个学生独特的空间和平台，去探索和发展自己的兴趣和研究方向。在这个大家庭中，我们可以自由选择我们感兴趣的领域，一起探讨和研究我们关心的议题。
无论是人类的困境和挣扎，还是社会的进步和变革，杜克大学社会学都在其中发挥着重要的作用。它让我们看到了社会的缺陷和不公，也让我们重新审视和探索人类的尊严和价值。从个体的角度到整个社会的层面，杜克大学社会学激发着我们认识、思考和改变。
总之，杜克大学社会学是一门引人入胜的学科，它让我们走进了人类的心灵和社会的奥妙。在这里，我们要么被现实所触动，要么被理论所启发。无论何时何地，杜克大学社会学都让我们拥有了一种独特的视角和洞察力，去认识和改变这个世界。
