1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思主义社会学作为社会学流派中的重要组成部分，强调社会结构和阶级矛盾的研究。马克思主义社会学关注的焦点是社会的经济基础和上层建筑的关系，以及阶级斗争在社会变革中的作用。这一流派对社会不平等和剥削的分析非常深刻，为我们理解社会现象中的阶级斗争提供了独特的视角。
功能主义社会学强调社会的稳定和秩序的研究。它认为社会是一种有机整体，不同的社会组成部分相互依存，共同维持着社会的运行。功能主义社会学试图理解不同社会组成部分的功能和相互关系，以及这些关系对整个社会稳定性和秩序的影响。功能主义的研究方法侧重于观察和描述社会现象，为我们提供了一种宏观的社会分析框架。
符号互动主义社会学注重个体和他人之间的互动和意义构建。符号互动主义认为社会现象是通过人们的互动和交流中产生的，个体通过语言和符号的使用来构建和解释社会现实。这一流派关注微观层面的社会现象，通过观察和研究个体之间的交往和符号使用，揭示了社会现象的深层意义。符号互动主义的研究方法强调参与观察和互动的参与，丰富了社会学对社会现象的探索。
社会学流派的多样性提供了不同的视角和方法，丰富了我们对社会现象的理解。马克思主义社会学揭示了社会不平等和阶级斗争的本质，功能主义社会学关注社会秩序和稳定的维持，符号互动主义社会学则关注个体和他人之间的互动和意义构建。这些流派不是孤立的，而是相互补充和交叉的，共同构建了社会学这一立体的学科。
在实际研究和理论发展中，不同流派的学者们也进行着广泛的交流和对话。他们从不同的角度和方法入手，共同推动了社会学学科的发展。这种对话和交流使得社会学的研究能够更加全面和深入，也为我们提供了更多思考社会现象的思路和途径。
尽管不同的社会学流派在理论和方法上存在差异，但是它们的共同目标是研究社会现象，为改善社会提供理论支持和解决方案。无论是马克思主义社会学强调的社会变革，还是功能主义社会学关注的社会秩序，都体现了社会学学科对社会发展的关注和期许。符号互动主义社会学则关注于个体在社会中的角色和意义，为我们理解人类行为和互动提供了重要的视角。
社会学流派之间的互动和对话，使得我们对社会现象的认识更加全面，研究也更加立体和深入。每一种流派都有它独特的视角和方法，尽管在某些方面存在争议和局限性，但它们都在探索社会的本质和规律，为我们提供了宝贵的思考和启示。
