1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
华东地区作为我国经济最为活跃的地方之一，社会发展快速，产业结构相对完善。华东地区政法社会学研究着眼于社会发展中的法律问题，并以此为基础进行学术研究。这一学科的研究内容包括但不限于法律与经济、社会管理与公共政策、社会文化与法律行为等等。通过深入研究，华东政法社会学旨在为社会管理提供理论支持，为法律改革提供政策建议。
华东地区拥有众多的政法学研究机构和研究基地，例如华东政法大学、上海政法学院等。这些高校致力于培养优秀的法学人才，提供学生深入学习、研究华东政法社会学的机会。同时，这些机构也不断开展学术研究，推动华东地区的政法社会学的发展。通过学术研究的不断深入，华东地区政法社会学的领域得以扩展，为地区发展和法治建设做出应有的贡献。
华东政法社会学旨在解决社会中存在的各种法律问题，提供对社会运行规律的深入理解。它研究法律与经济的关系，分析法律在市场经济中的作用与地位；它探究法律与社会文化的互动，研究法律行为在特定文化背景下的动态变化。通过这些研究，华东政法社会学为法律实践提供了理论支持，为法律改革提供了政策建议，为社会管理和公共政策的制定提供了科学依据。
华东政法社会学的发展还离不开政府的支持和社会的认可。政府在法律改革中需要借鉴学术研究的成果，而学术研究也需要政府的政策支持。社会对法律与社会之间关系的认知和理解，也影响着政府决策的科学性。因此，政府、学术机构和社会要形成合力，共同推动华东政法社会学的发展。
总而言之，华东政法社会学作为一门交叉学科，旨在深入研究法律与社会、法律与经济、法律与文化之间的关系，为法律实践和法律改革提供理论支持和政策建议。华东地区政法社会学的发展还需要政府的支持和社会的认可。希望在各方共同努力下，华东政法社会学能够进一步壮大发展，为华东地区的法治建设和社会进步做出更大的贡献。
