1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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社会学的起源可以追溯到19世纪末的欧洲，这个时期正处于社会结构和价值观念的巨大转变之中。随着工业革命的兴起，传统的封建制度逐渐被打破，工业化和城市化进程加速推进，人们的生活方式和社会关系发生了深刻的变化。
工业革命带来了城市化和社会现象的多样化，人们开始面临新的社会问题和挑战。这使得一些社会学家开始反思和探索社会的本质和运行规律，以应对这种变化所带来的种种问题。
早期的社会学家，如康特、马克斯·韦伯和恩格斯等，将工业革命所带来的社会变化与社会不平等联系在一起，并试图解释和理解这些现象。他们通过对社会组织、社会关系和社会结构的研究，提出了一系列的社会学理论，为社会学的起步奠定了基础。
随着时间的推移，社会学逐渐发展为一门独立的学科，并吸引了一批有志于研究社会现象的学者。这也使得社会学的研究范围逐渐扩大，从最初的经济和社会不平等，到后来的文化、性别、种族和教育等方面的研究。
社会学的发展和演变受益于科技的进步和全球化的趋势。随着现代社会的复杂性和多样性的增加，社会学家们的研究对象也变得更加广泛和多样化。
如今的社会学不仅关注社会结构和社会关系，还研究了人类行为和社会互动的方方面面。在全球化的背景下，社会学致力于研究跨国和跨文化的社会现象，探索社会变革对各国和地区的影响。
通过对不同国家和地区的社会实践的观察和分析，社会学有助于我们理解不同社会之间的联系和差异，推动社会的进步和发展。
总而言之，社会学的分化源于19世纪末的欧洲，作为一门研究社会现象的学科，它为我们提供了一种思考和理解社会的方式。通过对社会结构、社会关系和社会变革的研究，社会学帮助我们认识到社会的多样性和复杂性，促进社会进步和发展。
