1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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功能主义理论源于19世纪的社会演化论，其核心思想是社会是由一系列相互依存的部分组成，这些部分通过发挥特定的功能来维持整个社会的稳定。这一理论流派的代表人物是德国社会学家孔德，他的著作《论社会秩序的建立》对功能主义理论作出了系统性的阐述。功能主义理论强调社会结构对个体行为的制约和规范，通过各种社会机构的运作来满足个体和社会的需要，从而维持社会的稳定和平衡。
冲突理论则强调社会的冲突和不平等，它认为社会是由不同利益集团之间的斗争所驱动的。这一理论流派的代表人物是卡尔·马克思，他的著作《资本论》详细阐述了资本主义社会中的阶级斗争和剥削。冲突理论认为社会的根本动力来自不同社会阶级之间的冲突，这种冲突决定了社会的结构和变革。因此，冲突理论注重对社会不平等和社会变革的研究。
符号互动主义理论强调个体行为中的符号交互作用和意义构建。它认为人们通过观察和解释他人的行为来理解和定义现实世界。该理论流派的代表人物是美国社会学家赫伯特·布尔迪厄，他的著作《社会行动的社会学》为符号互动主义理论奠定了基础。符号互动主义理论关注人们如何通过社会交往和互动来赋予符号以意义，以及这些意义如何影响个体的行为和社会的发展。
结构功能主义理论旨在解释社会结构和功能之间的关系。它认为社会结构是由不同的社会机构和角色所组成，这些机构和角色共同协作来实现社会的各种功能。这一理论流派的代表人物是美国社会学家罗伯特·梅顿，他的著作《社会结构与功能》提出了结构功能主义理论。结构功能主义理论关注社会结构对个体行为的影响，以及不同社会机构的功能如何支撑社会的运转。
这四大理论流派各自代表着不同的学术思想和研究方法，在社会学的发展中起到了重要的作用。无论是从功能主义的社会秩序，冲突理论的社会变革，符号互动主义的意义构建，还是结构功能主义的社会结构，这些理论都在为我们理解和分析社会现象提供了重要的视角和框架。
正是因为这些理论流派的存在，我们才能够更加全面和深入地认识社会的本质和运行规律。它们使我们能够从不同角度思考社会问题，并提供了丰富的研究方法和理论框架。社会学四大理论流派的发展不仅对学术研究有着深远的影响，也为我们日常生活中的社会交往和行为提供了启示和指导。
